Мишна:
Вот пошли на дело, выпить захотелось.Мы зашли в шикарный ресторан.
Там сидела МУРка в кожаной тужурке
И из-под полы торчал наган.
р. Пинхас Ка
hати: в этой мишне раби Александр, получивший прозвищеРозенбаум, рассказывает о причинах гибели
известной женской иешивы МУРка, активно
действовавшей в Одессе примерно за 40-50 лет до
рождения раби. Многие евреи в то время являлись
членами нового мессианского движения, члены
которого ходили в кожаных куртках. Еще до
рождения раби А. это движение перестало быть
еврейским, к юности раби А. оно перестало быть
мессианским, позднее, к расцвету деятельности
раби А. оно лишилось движения, и в скором времени
вообще перестало существовать.
Стам Гмара
: Известно, что эта мишна записана раби Александром сослов Рабби, его деда, от имени которого и записана эта
мишна.
Сказал р. Алеша: “Вот пошли на дело” - раби с друзьями пошел
исполнять заповедь Торы, как какатув: “сказано
(в. Торе) – сделано”.
РаШИ: дела – это мелкий бизнес.
РаМБаН: это слова встречается в следующих посуках: “Не твое,
козел, дело”; “Сделал дело – гуляй смело”; “Дело было
вечером, делать было нечего”; “Делу время – потехе час”.
р. Вася
: пойти на дело способны не многие, это под силу толькополным праведникам. История про р. Саню: предложил
однажды р. Саня мальчику: “Идем, есть дело”, на что тот
ответил: “Не хочу есть дело, хочу есть крем-брюле”.
р. Евгений: дело – это трапеза, как сказано дальше в мишне “Мы
зашли в шикарный ресторан”.
Таргум Онкелос:
шикарный – кошерный.р. Вася: они пошли в ресторан, чтобы устроить там сеудат-мицва после
удачного исполнения дела, как сказано в барайте:
“Сделал дело – гуляй смело”.
р. Григорий ст.:
они пошли в ресторан вместо дела.
р. Евгений:
“…выпить захотелось” - отсюда мы учим, что трапеза вчесть выполнения заповеди обязательно должна быть с вином.
Сказал р. Дима-
hаХасид: большинство пьющих вино, делают это воимя исполнения постановления мудрецов, но
лишь немногие достигают такого уровня,
когда исполняют заповедь как внутреннюю
потребность души, потому что не сказано
“захотели”, а “
РаМБаМ “Законы ответа”, перек 3:
Сделал дело, не сделал дело – сеудас вином!
р. Алеша: Сейфа абсолютно никак не связана с Рейшей.
р. Вася: Связана.
Таргум Онкелос: МУРка – женское отделение иешивы МУР.
РаШИ: Там – в Одессе. МУР и МУРка переехали туда в годы гонений
на хахамим, которых называли в народе “деловые люди”.
р. Алеша: из иешив МУР и МУРка вышло много замечательных людей.
“Но еще больше великих людей оттуда не вышло” –
шепотом заметил р. Евгений, а р. Вася сказал: при иешиве
МУРка и действовал тот ресторан, в который пришел раби с
Друзьями из рейши. А еще я получил предание от р. Сани,
что этот ресторан был известным местом шидухов, и Рабби
пришел туда договориться с руководством МУРки о шидухе
своего ученика.
Сказал ему р. Евгений: “Вася, ты, наверное, был пьян, когда слушал
этот рассказ от р. Сани. р. Саня рассказывал, что раби был приглашен туда на шева брахот и держал там драш.
РаШИ: шева брахот – это был последний день.
Тосафот:
это был последний день МУРки. За семь дней празднованиявся МУРка потеряла бдительность, что и привело к ее
скорому концу – миним написали на нее донос, как сказано в
следующей мишне:
р. Григорий ст.:
Раби слышал Бат Коль и, изменив свои планы, пошел вресторан, где и напал на МУРку и его речь приведена в
следующей мишне:
Здравствуй, моя МУРка, здравствуй дорогая и т.д.
РаМБаН:
“Там сидела МУРка в кожаной тужурке” - вот уже целуюнеделю вся МУРка была занята изучением стиха “
им Б-г кожаные одежды
”. И Раби застал ее за этимзанятием.
Пришел р. Мотя от имени Раби
Владимира: “Всякий примеряющий насебя “кожаные одежды, получает деревянные костюмы”.
Сказал р. Фима: “Тот, кто уходит в кожаные одежды заслуживает
карет”, но как велико милосердие Всевышнего,
благословен Он, открывающего Врата Раскаяния для
всех”.
Таргум Онкелос: наган – оружие.
РаШИ: И из-под полы торчал наган – это свиток Торы. Как сказано в
Гмаре Шабат самех гимел “Какой смысл сказанного Раби
Элиэзером, сказавшего “украшение они ему”, как сказано
“
Препояшь (себя) по бедру мечем твоим, богатырь, - славоютвоею и красою”
. Сказал ему рав Каhана от рав hуны: “Этослова Торы”.
р. Григорий ст.: в сейфе говорится о том, что слова Торы являются
украшением для женщины – и в этом хидуш этой
мишны.
“Так ли это?” - спросил р. Алеша.
Отверил ему р. Григорий ст.: “Мы это учим путем каль вахомер из
мужчины: если украшения на уши
являются украшением женщины и не
являются украшением мужчины, то тем
более слова Торы, которые являются
украшением мужчины, являются
украшением также и женщины.
Читать вслух обязательно с выгибанием большого пальца правой руки
вверх.