Виртуальная Йешива "Маасэ Рэшэт"
Комментарий к недельным главам
Недельная глава БАМИДБАР (26 апреля 2001)
Элицур бен Шдейур, глава дома Реувен. Отвечает за
южный фланг. 151450 военнообязанных, не считая левитов. 46500 из них в
прямом подчинении. Остальными командуют: Шлумиэль бен Цуришаддай, глава
дома Шимъон (59300 военнообязанных) и Эльясаф бен Ре'уэль, глава дома Гад
(45650).
За западный фланг отвечал Элишама' бен Амихуд из рода
Эфраим (108100), за северный - Ахи'эзер бен Амишаддай из рода Дан
(157600), за восточный - герой перехода через Красное море, Нахшон бен
Аминадав из рода Йехуда (186400).
Если из Египта вышла толпа, то по
Синаю шествовал уже народ, и в этом заслуга гениальных людей,
организовавших и структурировавших его. Структуризация проходила по самому
сильному признаку - родовому, генетическому. Костяк вышедших из Египта -
потомки Иакова, помнившие своих предков. Остальные были родственниками,
друзьями, слугами именно этих помнящих, и "структурировались" по ним.
Появилась иерархическая структура: человек - глава семьи - глава
большой семьи - старейшина колена, рода - совет старейшин, правительство
народа - Моше - Бог.
При этом Моше принимает во внимание, что
нельзя увековечивать различия между племенами-коленами - иначе после его
смерти, как часто уже бывало в истории, народ просто распадется.
Комментатор Авраам Корман (цитирую по Нафтали Краусу) отмечает, что
тактический ход - деление народа на четыре макро-формации, по три колена в
каждом - является шагом к общей государственности. Человек из колена
Звулун понимает, что отвечает он не только перед СВОИМИ старейшинами, но и
перед Нахшоном бен Аминадавом из колена Йехуда! То, что при этом 4 колена
из 12 оказываются "привилегированными", не смущает никого. Израиль этой
эпохи не испорчен политкорректностью, и равенство между коленами
достаточно ясно осознается. Надо же было выбрать четырех старейшин: пусть
будут именно из родов Йехуда, Реувен, Эфраим и Дан, если Моше так решил.
Тем более, Божественное откровение Моше было очевидно.
Собственно,
в Божественном откровении все и дело. Любая цепочка власти (помните,
"человек - глава семьи -....") действует, если в конце ее по-настоящему
стоит Бог. Много рефлексировали западные мыслители на тему выборной,
демократической власти: хуже ли она монархии, лучше ли. Еврейский путь,
еврейская история показывает: ни то, ни другое. Лучше та система власти, в
которой поток энергии событий идет к Богу и от Бога, не задерживаясь в
какой-либо точке земной власти. Среди лучших периодов в еврейской истории
были и военный режим (Моше), и выборная демократия (Дебора), и монархия
(Шломо), и та самая "власть профессуры", о которой мечтали утописты 19-го
века (Синедрион в Явне).
Каждый режим может быть "плохим" и
"хорошим". Хорошим он будет тогда, когда во главе государства будут стоять
хорошие люди. Хорошим он будет тогда, когда в сердцах людей будет Бог. Это
и есть смысл Исхода из Египта, хотя даже Моше не удалось полностью достичь
этого состояния. Полное достижение его и будет Царством Будущего Времени,
Следующим из Дней Творения.
Поскорее бы. Шаббат шалом!