Виртуальная Йешива "Маасэ Рэшэт"
Комментарий к недельным главам
Недельная глава: БЕhААЛОТХА (25 мая 2002)
(Бамидбар [Числа], гл. 8-12)В прошлом году мы обсуждали «бунт сброда» - группу евреев, не желавших свободы, которую им предложил Моше, активно тосковавших по сытному рабству (в воспоминаниях, кстати, былое рабство всегда выглядит более сытным: «в стране, откуда мы приехали, у нас был огромный дом, пианино в каждой комнате... а вот эта болонка там была бультерьером!»). Единый предложил Моше решение – «назначить» семьдесят старцев (почтенных людей из всех родов Израиля), которые бы личным примером вдохновляли народ: и Я выделю от того духа, который на тебе, и возложу на них, и будут нести с тобой бремя народа, а не ты один будешь его нести (11,17). Эти старцы – первые учителя, наставники, равы народа.
Моше составляет списки и по ним приглашаются 70 человек. Они преображаются: на них снисходит «дух Единого». Что это такое?
Дух (ивр. руах) – часть строения человеческой души, та проекция сущности (нешамА), которая воспринимает и передает энергию мироздания и взаимодействует с нематериальной частью бытия (а та проекция сущности, которая отвечает за телесные, материальные проявления бытия, называется «нефеш»). Именно руах – тот «орган», который отвечает за духовную жизнь человека, за его моральные, культурные, идеологические колебания. («Хайей-руах» - духовная жизнь).
Дух Единого – не какая-то отдельная субстанция. Это состояние, когда руах человека находится в гармонии с Единым. Человек видит наиболее ясно, чувствует наиболее верно, в его голове рождаются самые уместные мысли... По-русски мы говорим «вдохновение», «прозрение», и я думаю, что все люди, читающие эту беседу, когда-либо его испытывали. Когда же человек входит в длительный резонанс с духом Творца, он становится навИ – пророком.
Суть пророка вовсе не в предсказывании будущего. Моше и сам не предсказывал будущее – он его творил, как до него - Яаков. Пророк – человек, который может выразить словами то, что Единый говорит каждому человеку, но не каждый человек в состоянии услышать. Пророк – не посредник между человеком и Единым (такого посредника нет и быть не должно – человек сам должен стоять перед Творцом!), но переводчик.
Итак, перед Шатром Завета происходит чудо: семьдесят старцев разделяют духовную настройку Моше и становятся пророками.
И тут происходит интересная вещь. И двое человек остались в лагере, одного звали Эльдад, а другого – Мейдад; и на них снизошел дух; а они были в списках, но к Шатру не пошли; и стали они пророчествовать в становище (11,26). Комментаторы поясняют, что в списках было больше семидесяти человек, и эти двое по своей скромности отказались идти с Моше, считая себя недостойными. Тем не менее, вдохновение «настигло» их в становище. Что означает «стали они пророчествовать»? Колотить себя в грудь и бормотать непонятные вещи? Нет; это – горячка, а не пророчество. Но у любого человека есть естественное чутье, позволяющее отделить слова, сказанные «по вдохновению» от слов, сказанных «просто так». Это так же легко, как отличить стихи графомана от стихов поэта. Другое дело, что и среди поэтов бывают более сильные и менее сильные, да и пограничные случаи между поэзией и графоманией есть; но, тем не менее, отличить можно – и чем больше читаешь поэзию, тем легче. Также и с пророчеством: евреи Синая были «натренированы», их окружали чудесные проявления Воли Единого, и у них были истинные пророки - Моше и его сестра Мирьям, и был великий коэн Аарон, проводник духовной энергии...
В общем, И прибежал юноша и сказал Моше так: «Эльдад и Мейдад пророчествуют в становище». И ответил Йехошуа Бин-Нун, слуга Моше из его избранников, так: «господин мой Моше, заключи их под стражу!» (11,27-28 ). Йехошуа, человек военный, огорчился: непорядок, мол! Самопроизвольно пророчествуют, без документов! Так все скоро себя пророками объявят! На гауптвахту, и чтоб неповадно было!
И тут проявляет себя Моше. И сказал ему Моше: «что, тебе за меня обидно? Да кто бы сделал так, чтобы весь народ Единого ходил в пророках, чтобы Единый возложил на них Свой дух!» (29).
Никакой монополии на дух Божий. Никакой «организованной духовности». Пророк – не тот, кого власти (пусть даже самые хорошие власти) назначили пророком, а тот, кого сделал пророком Сам Бог.
И с тех пор пророки появлялись по воле Единого, а не по желанию владык, и говорили истину от Имени Единого – приятную и неприятную. И мудрые цари Израиля советовались с пророками – не из-за достоинства самих пророков, а из-за того, что пророк и есть человек, слышащий ясно голос Единого.
Все люди созданы по духовному образу Творца Миров, и Его голос звучит в душе каждого из нас. Любой человек, по-настоящему ясно слышащий этот голос, не будет кичиться своим умением (оно - не дар, а работа, и не награда, а свойство, данное свыше). Он не будет монополизировать свое право на слышание. Напротив - он будет приветствовать всякого, кто начнет слышать, как он; будет помогать другим, по мере сил, слышать этот голос; и будет, как и первый пророк Израиля, надеяться: «кто бы сделал так, чтобы весь народ Единого ходил в пророках!»
Шаббат шалом!
* * *