Виртуальная Йешива "Маасэ Рэшэт"
Комментарий к недельным главам
Недельная глава: БО (11 января 2003)
(Шмот [Исход], 10,1 - 13,16)
И вот, по
прошествии четырёхсот тридцати лет, свершилось в этот самый день: вышли
все воинства Единого из земли Египетской. Единственная в своём роде ночь
это для Единого: вывести их из Египта; вот эта ночь для Единого и
останется единственной в своём роде для всех сынов Израиля, во все
поколения (12,41-42)
...если говорить прямо, без
околичностей и без наукообразной терминологии, то
речь идет вот о чем.
Первое: вступление человечества
на путь эволюции второго порядка означает
практически превращение гомо сапиенса в Странника.
Второе:
скорее всего, далеко не каждый гомо сапиенс
пригоден для такого превращения.
Резюме:
--
человечество будет разделено на две неравные части;
--
человечество будет разделено на две неравные части по неизвестному
нам параметру;
-- человечество будет разделено на две
неравные части по неизвестному нам параметру, причем меньшая
часть форсированно и навсегда обгонит
большую;
-- человечество будет разделено на две неравные
части по неизвестному нам параметру, меньшая часть его форсированно и
навсегда обгонит большую, и свершится это волею и
искусством сверхцивилизации, решительно человечеству
чуждой.
--
"Меморандум Бромберга", из книги А. и Б. Стругацких "Волны гасят
ветер"
Братья Стругацкие создали целый ряд книг, которые
можно назвать пророческими. Отнюдь не в технологическом смысле: "будущее"
Стругацких, во многом - литературный приём. Через эти книги Стругацких,
читая их внимательно, мы можем услышать Голос Единого - вот в каком смысле
они "пророческие". Такое даётся не всякому писателю и даже не всякому
талантливому писателю: это - свойство писателя одновременно
талантливого и честного.
Итак, Исход из Египта -
скачок из плоскости в новое измерение, вертикальный прогресс в
человечестве, развивавшемся горизонтально. На этот скачок оказалась
способна только малая часть той группы, которой он был предложен: мудрецы
говорят, что четыре пятых всех евреев остались в Египте. Более
того, в Торе ясно написано, что многие египтяне (и представители других
народов, обитавших в Египте) вышли в Синай вместе с евреями. Впоследствии
они влились в еврейский народ, подписав Синайский договор с потомками
Авраама.
Очень многие из вышедших не смогли удержаться на единожды
взятой высоте, и их духовное падение во время странствий по пустыне - одна
из центральных тем Торы. Мы, нынешние евреи (как те, кто родились евреями,
так и те, кто принял еврейский путь) - наследники тех, кто выдержал
то испытание. Немало таких испытаний было нам предложено и позже, и
не все из них мы выдержали с честью - это надо помнить, и не впадать в
гордыню. Как раз те, кто считали, что "еврей" означает "сверхчеловек",
были первыми на пути в бездну: вспомним Кораха, поспорившего с Моше именно
об этом. Еврейство - это путь, назначение, а вовсе не гарантия успешного
прохождения пути! При этом путь "эволюции второго порядка" - далеко не
обязательно еврейский. Да, евреи первыми вступили на него, но и это не
делает нас автоматически "лучше". Это только накладывает на нас
дополнительную ответственность как на индивидуальном, так и на
общееврейском уровне.
В чём назначение, смысл того, что первый шаг
"эволюции второго порядка" произошёл не на всей Земле, а только в малом её
участке - в Египте? Это - начальный этап, авангард. Евреям предписано
служить полюсом магнита, путеводной звездой для тех людей, которые
окажутся способными на "эволюцию второго порядка" - уже по всей Земле.
Суть этой эволюции - переход от состояния "я борюсь и выживаю в хаосе,
происходящем вокруг меня" (само по себе очень высокое состояние!) к
состоянию "я нахожусь в творческом диалоге с Единым, создавшим меня и все
обстоятельства моей жизни, и принимаю ответственность за все свои поступки
в этом диалоге". Путь к этой эволюции - через семь законов сыновей Ноаха /Ноя/, сформулированных в
книге Берешит /Бытие/.
Через 480 лет после Исхода царь Израиля
Шломо /Соломон/ определит построенный им Храм в Иерусалиме как место, где
может молиться любой человек, верующий в Единого - не обязательно
еврей.
Священная обязанность еврея - являть собой пример духовной
работы. Нельзя навязывать её другому, насильно толкать другого человека на
путь Единого. Вспомним снова тот же "меморандум Бромберга" у Стругацких,
говорящий о формировании "монокосма", вселенской стадии развития
человечества:
Сейчас уже никто не помнит "подмикитчиков",
которые с фанатическим энтузиазмом пытались
форсировать прогресс тагорян и леонидян. Сейчас уже все поняли, что
расталкивать под микитки такие в своем роде совершенные
цивилизации -- занятие столько же бессмысленное и
бесперспективное, как пытаться ускорить рост дерева, скажем, дуба,
таща его вверх за ветки.
Странники
- не "подмикитчики", у них нет и не может быть такой задачи:
форсирование прогресса. Их цель -- поиск,
выделение, подготовка к приобщению и,
наконец, приобщение к монокосму созревших
для этого индивидов.
На самом деле, конечно,
"приобщение" - дело только самого "приобщающегося" человека и Самого
Единого, поскольку эволюция второго порядка есть вопрос взаимоотношения
человека и Бога в первую очередь. Но во все времена были люди,
"приобщавшиеся" именно через присоединение к "Странникам": геры, неевреи, становящиеся евреями. При этом
изначальный замысел состоит вовсе не в тотальном гиюре всего
человечества: как мы уже говорили, путь Единого не обязательно включает в
себя всю обрядность именно еврейского пути!
* * *
В наше
время снова нам, евреям, даётся шанс сыграть уникальную роль в эволюции
человечества. Мы находимся сейчас в период бурных изменений. Необыкновенно
плотная по своей фактуре материальная цивилизация глобальной Земли
действует на многих из нас, создавая иллюзию сугубой материальности жизни.
Духовный фактор, фактор личной ответственности и диалога с Творцом, может
показаться пустой игрой там, где всё решают биржи и правительства. Военная
техника, впервые за историю человечества способная превратить локальный
конфликт (ну, скажем, индо-пакистанский!) в тотальное уничтожение жизни на
планете, создаёт ощущение зыбкости, хрупкости, случайности: а ну как
Зимбабве бабахнет по Намибии водородной бомбой, и все мы подохнем?
Параллельно развитие медицины и генетики "кормит" нашу иллюзию
всемогущества: сбылась, дескать, мечта шестидесятых, наука умеет столько
гитик, сколько их есть на свете, генетический код раскололи, щуку с
помидором скрестили, ур-ра!
Через этот иллюзорный барьер можно
шагнуть, и это и будет персональный Исход из Египта. Каждый способен на
это - личность, семья, община, даже народ. И мы, евреи, однажды уже
сделавшие такой шаг, должны попробовать сделать его снова, чтобы все, кто
созрел для этого шага, увидели: это возможно.
Шаббат
шалом!
* * *
Аналогию между "люденами" (горсткой людей,
прошедших "эволюцию второго порядка") в творчестве Стругацких и евреями
раскрыли и исследовали израильские литературоведы Майя Каганская и Зеэв
Бар-Селла. В частности, ими расшифрован самый очевидный (для начитанных и
наблюдательных, конечно) намёк: главный герой, Максим, говорит своему
младшему товарищу, который оказался подходящим для "превращения в людена":
- Пока еще ничего страшного не произошло. Что
ты так раскричался, словно к тебе
уже "ухмыляясь, приближаются с ножами"? В
конце концов, все ведь в твоих руках! Не захочешь -- и все
останется, как есть!
"Ухмыляясь, приближаются с
ножами" - цитата из Генриха Гейне. Неполная. Полностью она звучит
так:
Так противника смущает
Рабби
сладкими словами,
И евреи, ухмыляясь,
Приближаются с ножами.
(стихотворение "Диспут")
Стоит отметить, что в варианте
Стругацких из двадцатимиллиардного человечества XXII века всего 433
человека стали "люденами". Впрочем, "людены" Стругацких - далеко не идеал
эволюции, описанной в Торе. Это - одиночки, которым трудно и с другими, и
друг с другом. Тора же предлагает вариант, в котором люди способны
взаимодействовать и на уровне общности, чтобы "петь новую песнь перед
Единым". Но это уже, как сказали бы те же Стругацкие, "совсем другая
история".
* * *