Виртуальная Йешива "Маасэ Рэшэт"
Комментарий к недельным главам
Недельная глава: ХАЕЙ САРА (10 ноября 2001)
(Берешит /Бытие/, 23, 1 – 25, 18 )
Ицхак, сын
Авраама, не выбирал, идти ли ему к алтарю в качестве жертвы. Авраам выбрал
за него, а Ицхак принял этот выбор. Теперь, перед тем, как умереть,
Авраам решает за Ицхака, кого он возьмет в жены. Более того, в поход за
невесткой он снаряжает своего домоправителя, Элиэзера из Дамаска, и право
решить, кто же будет женой сына, переходит к самому Элиэзеру. Примечателен
диалог между ними:
Авраам: Заклинаю тебя Единым, Богом Небес
и Богом Земли, что ты не возьмешь для моего сына жену из дочерей
ханаанцев, среди которых я живу. В мою страну (имеется в виду
Месопотамия!), на мою родину ты пойдешь и возьмешь жену для сына
моего, для Ицхака.
Элиэзер: Может, женщина не захочет идти за
мной в здешние места; вернуть, что ли, тогда сына твоего в ту страну,
откуда ты родом?
Авраам: Ни в коем случае не возвращай
его!
Оставим в стороне взаимоотношения Авраама с его
«доисторической родиной» и посмотрим, как оба говорят об Ицхаке. Ицхак –
взрослый человек, живущий отдельно от Авраама! (Ряд комментаторов отметили
важность этого обстоятельства в оценке личности Ицхака и значения, которое
сыграло заклание в его жизни). Но для знавших его всю жизнь Авраама и
Элиэзера он – пассивная личность. «Его» нельзя «возвращать». «Ему» надо
«брать» жену. Авраам ходил повсюду сам; Ицхаку он даже не завещает
путешествие в Месопотамию – боится?
Напротив, Ривка, его невеста,
активна. Она принимает решение ехать в Ханаан к незнакомому мужчине; ранее
она принимает Элиэзера и предлагает ему ночлег и воду для верблюдов. Как
мы знаем, и в дальнейшем (история с благословением Иакову и Исаву, до
которой мы дойдем, Бог даст, в соответствующей главе) такое деление ролей
сохранилось.
Писатель Дов Эльбойм, автор книги «Моя жизнь с
праотцами» (Хаяй 'им ха-Авот), посвятил целую главу этого художественного
произведения академическому анализу отличия Ицхака от его отца, Авраама, и
сына, Иакова. Он заметил, что Ицхак не упоминается в описании похорон Сары
– Авраам сам хоронит ее; но горе Ицхака по своей матери велико; сказано
особо, что, женившись на Ривке, он «утешился». Когда Ривка увидела Ицхака
впервые, она упала с верблюда. Некоторые комментаторы связывают это с ее
скромностью и смущением, но Эльбойм полагает, что она испугалась своего
жениха. Изначально пассивный, ведомый, Ицхак, оставшись без отца,
становится тенью. Его вид может напугать незнакомого человека.
Но
стоило ему встретиться с Ривкой, и он начинает действовать. Сказано, что
Ривку Ицхак поселяет в шатре Сары. Не Элиэзер ее поселяет, а сам Ицхак.
Если в паре Авраам-Сара оба супруга были активными, то в паре Ицхак-Ривка,
очевидно, роль ведущего достается жене. И тот, и другой способ (и третий,
в котором активным началом является муж: такова большая семья Иакова)
могут быть достойными, говорит нам Тора.
Многие комментаторы
обращают внимание на фразу «и взял он (Ицхак) Ривку, и стала она его
женой, и полюбил он ее». Нафтали Краус отмечает, что это – первый раз в
Торе, когда сказано явно, что муж любит жену. РАШАР Гирш говорит об этом
так: «среди народов мира зачастую любовь кульминирует браком, а затем идет
затухание чувства. Любовь по еврейскому пути становится сильнее и сильнее
после брака, свадьба – не пик цветения, а корень любви».
Шаббат
шалом!