Виртуальная Йешива "Маасэ Рэшэт"
Комментарий к недельным главам
Недельная глава: НИЦАВИМ+ВАЙЕЛЕХ (31 августа 2002)
(Дварим /Второзаконие/, 29,9 - 30,20 [Ницавим] и гл.
31 [Вайелех])
Нам надлежит сделать выбор. Всем вместе и каждому по
отдельности. Выбор труден и шансы ошибиться столь велики, что большую
часть нашей главы (и "Ницавим", и "Вайелех") занимают описания последствий
ошибки.
Кто - действующие лица спектакля о выборе? Моше сходит со
сцены: он предвидит свою скорую смерть и готовит народ к смене декораций.
Остаются: Единый, мы - и Тора.
Какую роль играет эта книга? В
первую очередь, оказывается, не свода законов, не хроники:
предупреждения.
Моше говорит: Берите эту книгу Торы и
поместите ее в боковую часть Ковчега Завета Единого, и будет там, чтобы
свидетельствовать перед тобой; ведь я знаю вашу мятежность и твердолобость
- при моей жизни, до сих пор, вы поступали наперекор Единому, так
ведь и будет после моей смерти! (31,26-27)
Выбор был
предоставлен, и пророчество записано: после смерти Моше Израиль выберет
неверно, нарушит заветы Творца и пострадает за это. Описаны -
подробно, Нострадамусу и не снилось! - как первое Изгнание, так и
второе, многовековое; описано и возвращение из второго Изгнания - то, что
мучительно, но все же происходит на наших глазах.
О чем же
предостережение? О каком свидетельстве может идти речь?
Я понимаю,
что речь идет о следующем выборе. Тора превращается в
"свидетельство" (слова Моше!) для тех, кто живет во времена, когда
всё, сказанное в Торе о последствиях "неверного выбора", уже
сбылось.
Таким образом, в нынешних недельных главах Тора
говорит уже непосредственно с нами. Нам тоже предстоит выбор,
сейчас, в эти же дни.
И теперь речь идёт не только об Израиле. Тора
стала священной книгой для многих народов мира, и выбор ставится сегодня
перед всеми.
Что мы можем понять о новом выборе? Это - выбор
мировоззрения. А вдруг есть среди вас мужчина, или женщина, или семья,
или племя, у которого сердце отклоняется сегодня от Единого... и, услышав
эти слова, он благословит самого себя в сердце своем, говоря: со
мной все будет в порядке, ведь я иду по велению сердца моего!
(29,17-18). Мы знаем, что если сердце человека настроено на Всевышнего, то
в этом сердце звучит Его голос; а если оно настроено на самого человека, в
нем не звучит ничего.
Итак, предлагается правильный вариант выбора
- со следующей аксиоматикой:
1) Единый, Первопричина всего, Творец
Миров, Бог - персонально присутствует в моей жизни, ведет ее; всё,
что происходит со мною - от Него. Ибо Единый, Бог твой, Он Сам идет с
тобою - не отпустит тебя и не оставит тебя (31,6).
2) Я
существую в системе коллективной ответственности. Отвечая за собственные
поступки, я еще связан неразрывно с другими людьми. В первую очередь это -
моя семейная ячейка (муж/жена, дети, родители); во вторую очередь, мое
ближайшее окружение (друзья, коллеги, родственники); в третью очередь, мои
соседи/единоплеменники/знакомые; в четвертую - мое племя/народ... и так
далее. Мой завет с Единым неотделим от моего завета с моими родными,
причем степень связи должна увеличиваться при приближении к моей семейной
ячейке.
Структура описана в 29,9-11: Вы стоите сегодня все перед
Единым, Богом вашим: ваши предводители, ваши племена, старейшины,
должностные лица, все люди Израиля; дети, жены ваши, чужеземцы, которые
среди вашего стана; (все) от твоего дровосека до твоего водоноса: чтобы
ты вошел в союз Единого, Бога твоего... (также: 29,17; 29,28; и
еще во множестве мест).
3) Все люди, находящиеся в завете с Единым,
неразрывно связаны друг с другом и должны содействовать друг другу (Тора
называет всех людей Завета в ЕДИНСТВЕННОМ числе, как единое целое!). Эта
связь - не биологическая, даже не идеологическая: она духовная.
(Связывающим звеном повсюду назван именно Единый!).
Мне кажется,
что, если мы примем сегодня такую систему ценностей, мы вновь войдем в
систему Прямого Присутствия Единого, которое уменьшилось, когда наши
предки отошли от Торы: А Я полностью сокрою Свой Лик в тот день, за всё
зло, что он сделает... (31,18). Достаточно почитать Книгу Судей, чтобы
понять, насколько стремительным был откат Израиля - носителей Торы! - от
Учения Единого, непосредственно после смерти Йехошуа бин-Нуна /Иисуса
Навина/, ученика Моше. Даже родной внук Моше оказывается
священнослужителем при храме, посвященном (хотя бы) Единому, но со
странными языческими атрибутами...
...Мы живем в особенное время.
Выбор, стоявший перед Израилем тридцать пять веков назад, встал перед
всеми нами сегодня. Путь намечен. Несомненно, от этого перекрестка отходят
несколько путей. Некоторые люди пойдут одним путем, иные - другими. Но
широкая дорога Завета, со-творчества с Творцом Всего Сущего - предложена
нам.
Помоги нам, Всесильный, ступить на этот путь смиренно и
праведно.
И ты вернешься к Единому, Богу твоему... и вернется
Единый, Бог твой, с твоим возвращением; и будет милосерден к тебе
(30,2-3).
Шаббат шалом!
* * *
В этом году из-за
взаимного расположения суббот и праздников главы читаются вместе. В
прошлом году они читались в две разные субботы.