Виртуальная Йешива "Маасэ Рэшэт"
Комментарий к недельным главам
Недельная глава: ВАЙЕХИ (21 декабря 2002)
(Берешит [Бытие], 47,28 - конец
книги)
Восточная короткошёрстная кошка очень умна и общительна.
Она легко привыкает к хозяевам. [Восточные короткошёрстные] кошки
одинаково доброжелательно относятся и к знакомым и к незнакомым людям.
Очень любят играть с детьми. Они очень подвижны и любопытны.
"Кошки: породы, уход, разведение", Санкт-Петербург,
2001.
Хочется спросить: прямо-таки все? Если я родился
восточным короткошёрстным, могу ли я позволить себе относиться к
незнакомцам с подозрением? Могу ли я недолюбливать детей, которые то и
дело норовят наступить мне на хвост? Могу ли я побороть своё врождённое
любопытство, которое (если верить английской поговорки) губительно для
всех кошачьих?
Другими словами: насколько моя судьба определяется
наследственностью?
На этот вопрос Небо даёт нам ответ, и он -
центральная тема нашей недельной главы "Вайехи", которая завершает книгу
"Берешит"; можно сказать, что это - центральная тема всей книги
"Берешит".
Нам известно - и мы говорили об этом, читая прошлые
главы - что судьба человека складывается не из предопределённостей, а из
задач; человеку даются ситуации, и за жизнь он должен с ними так
или иначе справиться: при этом человек может выбирать различные методы
решения ситуаций.
Свойства же, которые человек получает при
рождении или позже - инструменты, которые Единый даёт нам для решения этих
задач. Иногда мы болезненно ощущаем отсутствие того или иного
свойства - но это не оттого, что нам его "не додали": это просто значит,
что приобретение свойства и есть задача, которую нам предложено
решить.
Каббала учит, что личность человека складывается из трёх
частей. Эти части по-русски можно назвать: "душа", "тело" и "энергия"
(последнее слово часто используется беспорядочно в оккультной литературе,
но мы здесь используем его буквально: потенциал для совершения
работы).
Соответственно, каждая из этих частей вносит свой
вклад в формирование задачи, которую должен решать человек на
протяжении жизни. Можно назвать этот вклад
наследственностью.
Наследственность тела включает в
себя то, что мы называем генотипом; но не ограничивается физическими,
материальными аспектами. Я могу унаследовать от отца форму носа и разрез
глаз, могу - спокойствие или вспыльчивость, могу - удачливость. Но если
характер ещё укладывается в традиционные представления о наследственности,
то с такими чертами, как "удачливость" уже сложнее. Более того: мы знаем,
что наши проблемы могут в большой степени повторять проблемы наших
предков, что мы можем сталкиваться с теми же задачами. Иногда отцы и
матери осознанно передают нам недоделанное ими, чтобы мы продолжили
семейную миссию.
Потомственные кузнецы, потомственные доярки,
потомственные инженеры (продукт нового времени) - живая иллюстрация
"наследственности тела". Но "семейные проклятия", "фамильные привидения" и
прочие ужасы - другая сторона той же медали. Каждый из нас получает весь
этот комплект в наследство и решает, что с ним
делать.
Наследственность души - то, что часто называют
кармой. Согласно Каббале, одна и та же вневременная сущность может
приходить в мир неоднократно, рождаясь, умирая и вновь рождаясь; таким
образом, мы имеем шанс выполнить некие задания в мире, а заодно исправляем
ошибки, допущенные нами в предыдущих жизнях. Переселение душ - понятие
непростое, и пониманию его мешает вульгаризация этого понятия в популярном
оккультизме. И всё же можно почувствовать, что линия, по которой мы
наследуем задачи от наших прошлых жизней отличается от линии семейных
задач: чаще всего мы не рождаемся дважды в одной семье (хотя бывает и
так).
И, наконец, третья линия - "энергетическая" - связана с
местом рождения, с понятием "родина". Если предки американца Джона
жили в Африке или Ирландии, а в прошлых жизнях он был египтянином,
полинезийцем и японской гейшей, то сегодня он - американец и связан именно
с американской землёй. Будучи частью экосистемы (допустим) Калифорнии, он
и силу свою черпает из калифорнийской земли: а, значит, между землей и
Джоном уже протянута нить, по которой он наследует задачи и проблемы своей
родины.
(На самом деле "энергетическая" сторона связана не только с
местом, но и со временем рождения; но этот вопрос настолько избит и
дискредитирован популярной и набившей оскомину астрологией, что
затрагивать его мы не будем).
* * *
Что остаётся нам,
ограниченным с трёх сторон тремя линиями наследственности? На что мы ещё
можем влиять?
Да, в сущности, на всё. Ситуации, которые нам
предоставляются сверху, решаем мы со свойственной нам свободой выбора.
Качества, унаследованные нами через душу, тело и родину, мы можем
развивать в добрую и злую сторону. И, наконец, если нет другого выхода, мы
можем менять эти границы.
Турист из Франции, едущий на
уик-энд на Таити, не становится таитянином. Эмигрант, переезжающий из
Ирана в Лондон, остаётся персом. Но во все времена были люди, сознательно
оставлявшие родные края ради других мест. Это решение очень нелёгкое,
сопряженное с болью, но именно так заселялись все страны мира. Человек,
связывающий себя с другой землёй, изменяет свою "энергетическую
наследственность". Так произошло с Авраамом, ушедшим из Ура Халдейского в
Ханаан. Надо сказать, что евреи в странах рассеяния оставались до
последнего поколения привязанными энергетически к Земле Израиля, а не к
странам, где они проживали. Только в двадцатом веке неожиданно начала
крепнуть связь многих евреев с энергосистемами стран рассеяния, и этот
фактор, во многом, повлиял на судьбу еврейского народа и всего
человечества.
Человек может - опять-таки, это тяжелый и
травматический процесс - поменять семью. Это сложнее, чем поменять родину.
В нашей традиции существует процесс перехода в еврейство - гиюр.
Считается, что человек, который проходит гиюр, как бы меняет свою генетику
и становится потомком Авраама. Его так и называют: "такой-то, сын Авраама,
Праотца нашего".
(Есть возможность повлиять и на задачи, которые мы
получаем в рамках "наследственности души". Это труднее всего).
* *
*
Всё же, от нас ждут не ухода от задач, а решения их. И чем
сложнее задача, тем больше нас продвигает её решение.
В нашей главе
Яаков благословляет своих сыновей. Он уже видит за ними будущий народ, и
представляет себе - пускай смутно - расселение этого народа по
оставленному им Ханаану. Благословение Яакова определяет все три линии
наследственности двенадцати колен, и этим очерчивает границы еврейского
народа. Поэтому мы называемся не народом Авраама (хотя наша вера идёт от
Авраама) и не народом Моше (хотя именно Моше нас сделал народом). Мы носим
имя Яакова: три наших названия - Йисраэль, Йешурун и Яаков - принадлежали
этому человеку (и связаны каббалистически с тремя типами
наследственности).
(Термин "йехуди" происходит от имени Йехуды,
сына Яакова, и связан с последующим расколом народа. Тем не менее, мы
несём в себе гены всех 12 колен: не по отцовской, так по материнской
линии).
* * *
Каждый из нас может найти свой аспект в
благословении Яакова, узнать в сыновьях его собственные черты. Каждый
получает в наследство задачи, связанные со своими предками. И в
благословении Яакова мы можем найти пример того, как можно преодолеть
семейную проблему, не отказываясь от неё.
Шимъон и Леви -
братья, орудия неправедного насилия присущи им. В тайну их да не
посвятится моя душа! В обществе их да не уединится моя честь! Ведь в гневе
своем они убили человека, а по прихоти своей - оскопили вола. Проклят гнев
их, ибо мощен, и раздражённость их, ибо крепка: я разделю их в Яакове, и
распространю их в Йисраэле (49,5-7).
К изнасилованию Дины ли
имеет отношение эта фраза Яакова, или (как считает РаМБаН) к продаже
Йосефа? Неважно. Шимъон и Леви неоправданно вспыльчивы, и Яаков ставит
энергетические рамки для решения этой проблемы: потомки Шимъона и Леви
будут рассредоточены среди других потомков Яакова. Можно считать это
проклятием.
Яаков не предвидел появление Моше. Моше из рода Леви
смог преобразовать проклятие в благословение. Наш "гнев мощен", сказал
Яаков? Значит, и все другие наши эмоции мощны. Значит, мы можем обратить
эту мощь к Единому. Так появились левиты - концентраторы энергии народа. И
теперь левиты, рассредоточенные по уделам колен Израиля, стали не
проклятием, а благословением...
Шаббат шалом!
* *
*