Виртуальная Йешива "Маасэ Рэшэт"
Комментарий к недельным главам
Недельная глава: ВАЙЕЛЕХ (22 сентября 2001)
(Дварим /Второзаконие/, 31)
Тора должна
сохраняться. Можно соблюдать заповеди, можно помнить обычаи, но еврея
евреем делает Тора. Книга в целом: текст договора Творца и народа-ордена
(ведь те, кто с нами здесь, стоят сегодня перед Единым, равно как и те,
кого с нами сегодня нет - глава "Ницавим"). Поэтому было необходимо
оформить Учение как единую книгу с фиксированным текстом. Процесс
кодификации Торы, превращения ее в священный канон, начался еще при жизни
Моше. Вначале - Учение как свод законов (помните последнее проклятие из
главы "Ки таво" - "проклят тот, кто не сохранит это Учение и не передаст
его"?). Теперь Моше собирает текст в единую книгу, передает ее старейшинам
Израиля - и пишет в этой книге, что он ее написал и передал
старейшинам. В таком виде уже дается предписание читать эту книгу народу
публично раз в семь лет, на исходе праздника Суккот. Потом Моше еще будет
редактировать книгу - будет добавлена священная песнь, сложенная им (глава
"Хаазину"), благословение Моше коленам Израиля (глава "Ве-Зот ха-Браха") и
завершающий аккорд Книги - отчет о смерти и погребении Моше. Без этого
Тора не была бы полной.
Цикл семилетий начался с вступления евреев
на землю Израиля после смерти Моше. Публичные чтения устраивались раз в
семь лет, по истечении "года отдыха", когда полям и садам давали набирать
силу, не срывая плодов и не сея злаки. Истекший 5761 год как раз был
"годом отдыха", и на исходе ближайшего праздника Суккот (начало - через
две недели, исход праздника - через три недели) надлежит читать Тору
публично. Когда у еврейского народа был общепринятый лидер (царь, судья),
он сам проводил чтения. Этот обычай то и дело прерывался: у царей были
другие, политические дела - то они воевали с чужими, то со своими, и
многим не было дела до Торы. Одной из заслуг царя Йошийаhу было
возрождение публичных чтений Торы (в 622 г. до н.э.). Царь читал не всю
Тору, а определенные главы (включая ту, где Моше устанавливает ограничения
для будущих царей в Израиле).
Катастрофы, изгнания и многие
несчастья, постигшие евреев, сделали выполнение этого завета практически
невозможным. Кто - даже сейчас, когда мы снова независимы на нашей земле,
- лидер евреев? Откроет ли через три недели Тору при скоплении народа
премьер-министр Шарон или президент Кацав, и кто услышит их
голос?
Но если политические лидеры еврейского народа не всегда
помнили Тору, сам народ ее помнил всегда. Еженедельно повсюду читались
недельные главы, древний текст комментировался, и все знали Книгу и жили
Книгой. Таким образом заповедь изучения Торы выполнялась и выполняется по
сей день.
Текст Торы переписывался особо строго, чтобы исключить
ошибки. Периодически экземпляры сверялись с особо проверенными эталонами,
а те сверялись с исходной рукописью Моше, пока та не была утрачена.
Древнейшие свитки Торы, обнаруженные до сих пор - свитки, употреблявшиеся
общиной ессеев Мертвого Моря в римскую эпоху. Свитки датируются
приблизительно 3-2 веками до н.э., и, в сравнении с более поздними (и
выверенными), как раз переписаны небезупречно. А самому древнему из
сохранившихся письменных фрагментов Торы - маленькому серебряному свитку
из иерусалимской сокровищницы - около 2700 лет.
Расхождения в
написании между свитками Торы в разных странах мира сегодня - минимальны и
ничтожны. Текст сохранен. 3400 лет не пропали зря.
* *
*
Этот шаббат, в который читается глава "Вайелех", называется
"Шаббат шува": шаббат "вернись" или шаббат "раскайся". Причин для этого
названия немало, но вот одна из них: это - последняя суббота перед Судным
Днем, Йом-Киппур. Эту субботу, как и все дни между Новым Годом и Судным
Днем, мы посвящаем разбору собственной жизни и тому, как мы можем
исправить наши ошибки. Этот процесс, процесс улучшения, называется
"тшува". Слово это означает "раскаяние" и "возвращение" (на путь), но в
первую очередь - "ответ". Помните: ШЕЕЛОТ у-ТШУВОТ, вопросы и
ответы?
Процесс самосовершенствования дает нам ответы на вопросы (в
том числе - и на пресловутые "что делать" и "кто виноват"). Судный день -
это и день суда человека над самим собой. Но суд невозможен без свода
законов; свод законов - это договор между нами и нашим Создателем; это -
основной документ нашего рыцарского ордена. Это - генеральный план
проекта, в бюджете которого включены мы и наша жизнь на Земле.
Это
- Тора.
Шаббат шалом!