Виртуальная Йешива "Маасэ Рэшэт"
Комментарий к недельным главам
Недельная глава: ВАЙЕШЕВ (8 декабря 2001)
(Берешит /Бытие/, 37 – 40)
Прошли века, и на
карте истории египетская империя сменилась римской. Потомки Ромула
проявляли живой интерес к истории старших народов, в том числе египетского
и еврейского. Естественно, что фигура Йосефа (Иосифа), первой крупной
фигуры на стыке древнего Египта и юного Израиля, вызывала у них
любопытство. Одна матрона недоуменно спросила рава Йосэ Галилейского:
«разве мог семнадцатилетний Йосеф, горячий юноша в соку, устоять перед
опытной обольстительницей – женой Потифара? Не приукрашивает ли Тора его
поведение?» Можно представить себе, что матрона знала толк и в юношах, и в
обольщении оных. В ответ рав Йосэ открыл Тору и прочитал ей истории
любовных похождений братьев Йосефа – Реувена и Йехуды. Неприглядные
истории, хотя римляне к таким вещам относились более спокойно. «Ну и
что?», удивилась матрона. «А то, что если Тора объективно рассказывает
такое про совершеннолетних сыновей, живших под опекой собственного
отца, с какой стати ей скрывать менее пикантную историю о
несовершеннолетнем мальчике, к тому же жившем вдали от родительского
дома?»
В самом деле, Тора беспристрастно описывает поведение всех
сыновей Яакова, и безупречным его назвать трудно. На их фоне Йосеф
выглядит вполне безобидным пай-мальчиком с типичными недостатками
вундеркинда – заносчивостью, нечувствительностью, может, даже
инфантильностью.
Йосефу не хватало совокупности тех качеств,
которые вместе составляют возможность вести диалог с Богом. Эти
качества мы видим у позднего, взрослого Йосефа в Египте (иначе как бы он
толковал сны министров и самого фараона?).
...Конечно, можно понять
раздражение братьев, когда к ним пристают с историями о снах
очевидно-унизительного свойства. Но продать в рабство (а изначально речь
вообще шла об убийстве) – это, все-таки, несколько неоправданная
реакция.
Попробуем понять: для чего это было нужно? Нет, не
братьям – Единому. Почему в жизни Йосефа произошло это страшное
событие?
Рабство, служба, ложное обвинение, тюрьма, неблагодарность
«сосидельника», забывшего его на два года... Йосеф научился человечности,
состраданию – всему тому, что он не мог воспринять в детстве. Ведь
оборотная сторона большого таланта заключается в том, что человеку
просторнее и интереснее ВНУТРИ себя, чем снаружи; он меньше смотрит на
других, и больше времени проводит с собой. С другой стороны, родители,
воркующие над любимым сыном (Йосеф был младшим, пока Рахель не умерла,
рожая Биньямина), часто слишком любят его, чтобы чему-нибудь
научить... (Это – один из главных уроков нынешней главы, говорит моя
жена).
Испытания сделали Йосефа полноценной, необыкновенной
личностью, достойной великой миссии, которую ему предназначалось
совершить.
В чем же миссия Йосефа? В первую очередь, он спас Египет
от голода. (Египетское имя Йосефа, Сепнет-Пи-Анх, означает примерно
«твердыня, приносящая жизнь»). Во-вторых...
...Сказал рав Танхума:
«если корова не хочет идти в поле, несут ее теленка, и корова идет следом.
Яаков должен был придти в Египет, поскольку так Единый сказал Аврааму.
Поэтому Единый увел в Египет сына, а за ним пришел отец».
Приход
Йосефа в Египет сделал возможным будущее чудо Исхода из Египта, и
формирование нашего народа – народа Торы.
Шаббат
шалом!