МАХАНАИМ - еврейский культурно-религиозный центр

---

К оглавлению книги ОЧЕРКИ О ЗЕМЛЕ ИЗРАИЛЯ

I. ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ. ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР

2. География Эрец Исраэль

После того, как мы определили более или менее границы Эрец Исраэль, перейдем собственно к географии страны, но сначала давайте выясним, зачем нам нужна эта география. Да мы прямо докатились до фонвизинского Митрофанушки. Ну, зачем же география, когда есть извозчик? В какой-то мере, к сожалению, большая часть современных людей начинает напоминать пресловутого Митрофанушку. Наш мир характеризует чрезмерная специализация, с одной стороны, и существование в абсолютно искусственной урбанистической среде - с другой. В этом мире достаточно параллелей митрофанушкиного извозчика: такси, автобус, телефон, интернет. Последний особенно усиливает ощущение искусственной реальности. Но по-настоящему в виртуальном киберпространстве могут в полной мере существовать только карикатурные человечки из компьютерных игр. Людям же из плоти и крови нужны земля, море, горы, реки, ветры, небо, солнце и звезды. Современная география и занимается всем комплексом взаимоотношений между человеком и окружающей его средой. Непонимание этой взаимосвязи приводит к разного рода невежеству – от политического до бытового.

Приведу несколько комических примеров из своего личного жизненного опыта. Один прохожий остановил меня как-то и спросил направление до определенного места в Иерусалиме. Я ответил ему, что он должен пройти по улице такой-то и такой-то в северном направлении. У бедняги округлились глаза – ну, в конце концов, кто он - штурман океанского лайнера - чтобы знать, где северное направление? И другой случай. Вновь прибывший репатриант выбирает себе по карте место жительства. Ему хочется быть рядом со своими старыми товарищами, и он решает, что определенное место ему подходит, так как он по линейке на карте выявил, что оно близко к месту жительства его друга. Тот факт, что между обоими местами лежит горный хребет и прямой дороги нет, будет отмечен лишь по приезде. И последний случай. Один новоприбывший объяснял мне, почему он хочет жить в Хайфе. Поскольку он плохо переносит жару, то желает поселиться на севере. А Хайфа как раз на севере. Здесь сразу несколько нелепостей.

Невозможно автоматически переносить на Израиль российские представления, согласно которым в Мурманске холодно, потому что он на севере, а в Сочи тепло, потому что он на юге. В Эрец Исраэль, чем выше над уровнем моря, тем температуры в среднем ниже, особенно зимой. Кроме того, общее ощущение зависит не только от температуры, но и, в не меньшей степени, от влажности. И чем ближе мы к побережью, тем воздух влажнее. Большая часть людей легче переносят жару в 35^о в сухом районе, чем жару в 30^о - во влажном. К сожалению, люди, с которыми я сталкивался, не являются чем-то особенным, примитивами, не умеющими читать или писать, а относятся к абсолютному большинству обычных граждан, даже не представляющих, что они теряют от элементарного незнания географии. Но наша география – это не только житейская польза, умение разбираться в геополитической ситуации и тому подобное; это также география нашего духовного и исторического наследия, и в этом плане она, может быть, имеет наиболее важное значение.

Поговорим собственно о земле Израиля. Определив ее границы, обратим внимание на ее внутренние составные части. Обобщенно можно сказать, что страна делится на четыре морфологические зоны, которые проходят примерно с севера на юг.

Давайте создадим модель этих зон. Для этого возьмем обычный лист бумаги и положим его на стол. Большие пальцы рук поместим в середине, прижав их один к другому, а остальные пальцы обеих рук положим на левый и правый края листа соответственно. Теперь начнем двигать оба края листа навстречу друг другу. Посмотрим, что произошло с бумагой. Там, где наш левый указательный палец держал ее, она лежит ровно, затем она изогнется вверх, потом будет углубление, снова изгиб, а за ним вновь ровная поверхность. Посмотрим на нашу бумагу в профиль, и мы получим упрощенную, но довольно точную модель разреза Эрец Исраэль в районе, скажем, Иерусалима.

Обозначим выпуклости и выемки номерами, как на чертеже. У нас, правда, получилось пять районов, а не четыре, но пятый будет соответствовать равнинам великой аравийской пустыни на востоке и окажется вне границ Израиля. Охарактеризуем остальные зоны, которые возникли, главным образом, в результате движения земной коры.

№ 1 на нашем рисунке, на карте и, конечно, в действительности, будет соответствовать Хоф а Ям – прибрежная зона. В основном, это низкая равнина, хотя в нескольких местах горные хребты подходят прямо к морю, к примеру, гора Кармель, на северной части которой находится город Хайфа. Северные районы этой равнины состоят из серии плодородных долин. Постоянные реки и потоки дождевой воды нанесли с гор на востоке достаточное количество плодородной почвы, и поэтому земля здесь в наибольшей степени подходит для сельского хозяйства. Правда, в эпохи запустения, особенно в конце периода турецкого владычества (XVIII-XIX века), при равнодушном и пассивном арабском населении многие из долин, в первую очередь, в самых низких местах, где имеется ограниченный сток воды, оказались заболоченными. В наше время настоящие болота остались главным образом в заповедниках. Чем дальше к югу, тем равнина становится суше. Тонкая полоска песчаного пляжа и дюн становится все шире. Это результат того, что, двигаясь на юг, мы приближаемся к нильской дельте.

Великий и могучий Нил с каждым разливом выносил продукты эрозии эфиопского горного массива: ил и песок. Ил оседал, в основном, в дельте, а песок разносился и дальше, по всему юго-восточному побережью Средиземного моря. Обратите внимание, что все это сказано в прошедшем времени. Н.С. Хрущев, проявивший колоссальную энергию в деле строительства гидроэлектростанций и плотин на реках Советского Союза, решил так же поэкспериментировать и в Африке. Результатом этой деятельности стала печально известная Ассуанская плотина. Доступ плодородного ила прекратился, дельта разрушается и отступает под напором моря, а на наши берега прекратилось поступление нового песка.

Учитывая то, что прибрежная полоса является наиболее густо населенной частью Израиля и одним из районов с наибольшей плотностью населения в мировых масштабах (города Хайфа, Тель-Авив, Нетания, Ашдод, Ашкелон, Аза и др.), проблема эрозии берегов встает очень остро. К тому же, песок является одним из компонентов бетона, главного современного строительного материала, и можно предположить, что в будущем состояние берегов станет очень неблагоприятным.

Перейдем к тому элементу на нашей схеме, который обозначен цифрой 2. Это основной горный хребет страны, который тянется с севера на юг. Места эти являются как географическим стержнем всей земли Израиля, так и ее историческим сердцем, так как с самого древнего времени большая часть еврейского народа жила в горных районах. Там находились главные наделы самых важных колен, происходили важнейшие духовные и исторические события, на хребте находится Иерусалим. Кроме того, хребет является главным запасником воды для всей страны. Тут пора развеять распространенное заблуждение. Не озеро Кинерет – главный колодец Израиля. Основной минерал, слагающий горы, - это известняк, который придает большей части нашего ландшафта бежево-сероватый цвет. Известняк этот знаком нам с детства, хотя бы по школьному мелу или, кто еще помнит, зубному порошку. Но главное достоинство этого камня не в этом, конечно, и даже не в том, что известняк – это прекрасный стройматериал, а в том, что он хорошо размывается водой. Дождевая вода, орошающая горы, впитывается в известняк, как в огромную губку, и под землей образуются наши важнейшие резервуары грунтовых вод. Иногда они выходят на поверхность в виде источников, иногда надо бурить, чтобы откачивать воду, но без этого качества известняка мы бы жили зимой в болоте, а летом в пустыне. Воистину, простой сероватый камень важнее для жизни, чем золото и платина вместе взятые.

Как мы уже упоминали, линия хребта довольно четко идет в меридиональном направлении, с севера на юг. Горы Ливана держат это направление, но хребты северной Галилеи являются исключением, так как располагаются с востока на запад, то есть, перпендикулярно морю. Затем гряда прерывается, и всю северную часть страны пересекает долина (основная ее часть - Эмек Езреэль, или Эздрелонская долина, но в районе Хайфы она называется Эмек Кишон, а на востоке – Эмек Бейт Шеан). Долина как бы идет под углом 45^о к морскому побережью, а с юга ее ограничивают вытянутые также наискосок хребты Кармель и Гильбоа. Еще южнее расположены горы Шомрона - Самарии и Иудеи. Между ними средняя высота хребта, которая была порядка 900 метров над уровнем моря, падает до отметки порядка 700 метров. Образуется подобие седла, где и находится Иерусалим. Шомронские и особенно Иудейские горы довольно строго следуют направлению с севера на юг. С западной стороны они спускаются в сторону приморской долины и постепенно переходят в полосу покатых холмов с довольно мягкими очертаниями. Это Шфела¹ (от ивритского слова леиштапел, что значит скатывающийся, плавно спускающийся).

Холмы Шфела сложены, в основном, из мела. Химически мел – тот же известняк, но физические его качества совершенно другие. Как же это отражается на людях? Поскольку мел хуже пропускает воду, в меловых холмах не образуется естественных пещер, но вследствие его мягкости, в нем можно создавать искусственные пещеры. А для чего вообще нужны пещеры людям? Ведь мы же говорим о человечестве в историческое время, а не о пещерном человеке. Прежде всего, для хранения продуктов.

В русской деревне эту роль исполнял погреб, а в последние сто лет повсеместно – холодильник. Вино, сушеные фрукты, овощи, сметана и сыры сохраняются куда лучше и дольше в прохладных подземельях. Кроме того, подземные камеры, залы и особенно узкие переходы, в которых можно передвигаться лишь ползком, являются отличной защитой от врагов. ''И стали сыны Израиля совершать грехи перед глазами Господа, и передал их Господь в руки Мидьяна на семь лет. И усилилась рука Мидьяна над Израилем и из-за Мидьяна сделали себе сыны Израиля туннели, что в горах, и пещеры, и укрепления''. (Шофтим – Судьи, 6:1-2). То, что описывает этот отрывок, относится к эпохе Судей (XI-XIII вв. до н.э.).

В отсутствие сильной центральной власти и в состоянии общего морального падения народ Израиля, раздробленный и дезорганизованный, становится легкой жертвой для кочевников пустыни – племен мидьянитян, амалекитян и ишмаэльтян. Падкие на легкую добычу и гонимые суровыми условиями своих земель, эти племена пустынников нападали на плодородные страны, появляясь обычно в период уборки урожая и, как саранча, поглощая все на своем пути. Но вырытые в горах туннели и подземные камеры служили относительно хорошей защитой, так как в них можно было продвигаться только по одному, всегда опасаясь попасть в засаду. И кочевники лишались своего преимущества, заключавшегося в быстроте и многочисленности. Кстати, и в римско-византийский период (IV-VII вв. н.э.) жители пограничных районов использовали те же методы против кочевников Аравии.

Но подземные ходы использовались и для борьбы с более сильным противником. Между 132 и 136 годами нашей эры Иудею потрясло восстание Бар-Кохбы, на подавление которого Римской империи пришлось бросить большую часть своих легионов. Готовясь к восстанию, евреи вырыли огромную систему подземных туннелей и комнат, в которых могли прятаться целые деревни. Ночью же воины Бар-Кохбы появлялись буквально из-под земли и уничтожали римские обозы и патрули. Но все же главное значение мел приобрел не как минерал, удобный для житейских или военных целей. В ряде районов Шфелы имеются системы огромных колоколообразных пещер с отверстиями наверху. В этих пещерах добывали мел не для высвобождения пространства, а ради него самого. Помните, что мы писали о твердом известняке? Его качество каменной губки, столь ценное для водного режима страны, делает его совершенно непригодным для цистерн, прудов и колодцев. Действительно, попробуем создать экспериментальный водоем из обычной губки, которой мы пользуемся в ванной. Нальем воду, но вся она быстро впитается в стенки и днище.

Как же нам освоить основную горную массу, если мы не можем создавать водоемов? Мел был решением проблемы. Из мела делается известь, и обмазанные ею днище и стенки цистерн и бассейнов становились водонепроницаемыми. Этой технологией пользовались достаточно эффективно еще в первой трети ХХ века, но появилась она в Эрец Исраэль с пришедшими из Египта коленами Израиля. Была ли она принесена из Египта или разработана уже на месте, не совсем ясно, но без сомнения, она дала коленам Израиля возможность колонизировать центральный хребет страны вне зависимости от относительно немногочисленных естественных источников.

Другое важное изобретение, несомненно, было создано уже в самой стране, а не импортировано из-за границы. Когда мы едем по горам Иудеи или Самарии, то первое, что нам бросается в глаза, это террасы. В некоторых местах 70% пейзажа преображено полностью. В отличие от территорий, где основной материнской породой является мел, эрозия которого дает беловатую почву средней плодородности под названием рензина, на склонах из твердого известняка образуется великолепная красно-коричневая земля, называемая терра-росса. Она замечательно подходит для винограда и оливы, инжира и граната – этого основного богатства земли, четырех из семи видов злаков и фруктов, которыми была благословлена Эрец Исраэль (Дварим, 8:8). Однако почва на горных склонах не держится, а смывается дождями в узкие межгорные долины. Но долин на всех жителей явно не хватает, и когда коленам Израиля надо было осваивать гору, они изобрели террасы – огромные ступени, которые, во-первых, разбивают склон на определенное количество более или менее ровных участков. Во-вторых, каменные стены террас задерживают почву, а также дождевую воду, которая не несется быстрыми потоками по склонам, а постепенно впитывается в грунт. Таким образом, террасы и известь навеки изменили пейзаж страны.

До сих пор мы занимались западным склоном гор Шомрона и Иудеи. Пересечем же сейчас водораздел и обратимся на восток. Если мы посмотрим на восток, предположим, с горы Ацофим - Скопус в Иерусалиме, то увидим, что склон, уходящий от нас круто вниз, становится все более и более похож на настоящую пустыню. Пустыня эта перерезана каньонами, по некоторым из них, весьма малочисленным, текут воды постоянных источников, другие же – это сухие русла; по-арабски, а также в русской географической литературе они называются вади, на иврите нахал или гай. Правда, когда на вершине гор идут сильные дожди или выпадает снег, что случается не каждый год, то по каньонам несутся бешеные потоки воды, способные перевернуть многотонный грузовик, как детскую игрушку. В это время находиться в каньонах крайне опасно, в остальное же время это прекрасные экскурсионные маршруты, поражающие величием и красотой своей природы.

Почему же вода стекает с гор с такой огромной скоростью? Да потому, что, проходя в длину по прямой около двадцати километров, она спускается в районе Иерусалима на 1100 метров, а вблизи Хеврона и на все 1400 метров. Конечно, русла не идут по прямой, а изгибаются и извиваются, но, тем не менее, перепад высот слишком велик, и вода несется с огромным зарядом энергии. Впрочем, большая часть восточного склона – это самая маленькая в мире, но все же настоящая пустыня. Причем, на севере она еще напоминает степь, но чем южнее, тем полоса пустыни становится шире, а сама она все суше. Это классический мидбар – страна пастухов. В Мишне сказано: ''Не разводят мелкий рогатый скот в Эрец Исраэль, но разводят в Сурии (Сирии) и в пустынях, что в Эрец Исраэль''. (Мишна, тр. Бава Кама, 7:7). Возникает вопрос: почему? А потому, что овцы и козы были одними из самых полезных, но и самых вредных животных в стране. Почему полезных, понятно – овцы и козы дают мясо, молоко и его продукты, шерсть и шкуры. Овцы и козы также приносились в жертву в Иерусалимском Храме. Но эти неприхотливые, способные довольствоваться сухими колючками и водопоем раз в два дня, животные, могут выстричь страну наголо. Как комментирует рабби Овадия из Бартенуры: они изводят посевы и препятствуют этим исполнению заповеди заселения Эрец Исраэль.

Приблизительно в двадцати километрах к югу от города Хеврона горный хребет обрывается, и начинается Беер-Шевская равнина. Характер ее сначала полупустынный, а чем южнее, тем больше она похожа на настоящую пустыню. Ее крайняя западная часть песчаная, основная же масса – это каменистая степь и пустыня. Теперь в центре равнины находится город Беер-Шева с промышленными предприятиями, аэродромом, больницей, университетом, и другими атрибутами современного города.

Но еще шестьдесят лет назад там было несколько хибарок вокруг колодца. Колодец этот известен со времен праотцев. Кстати, каждый из отцов нации: Авраам, Ицхак и Яаков – провели какую-то часть своей жизни в Беер-Шеве. Авраам также посадил в этом месте тамариск. Вообще же, праотцы, будучи скотоводами, кочевали и останавливались в местах, не очень удаленных от пастбищ, соблюдая этим экологический режим страны, сохраняя ее ресурсы и не нанося вреда земледельцам. Если бы арабские племена, вторгшиеся в Эрец Исраэль в VII веке нашей эры, соблюдали эти правила, то к концу XIX века страна не пришла бы в состояние такого страшного запустения. Впрочем, сама Беер-Шева и во времена ТаНаХа была последним важным населенным пунктом на границе с пустыней. Когда в ТаНаХе говорится о пространстве, на котором живут колена Израиля, то упоминается территория от Дана на севере до Беер-Шевы на юге (см. Шмуэль Алеф, 3:20, Шмуэль Бет, 3:10 и др.). В эпоху II Храма и Талмуда (IV в. до н.э. – VII в. н.э.) Беер-Шева практически не упоминается. Ее восстановление относится уже к нашему времени.

Южнее Беер-Шевской равнины горный хребет вновь начинает господствовать над пейзажем. Тут же мы встречаемся с явлением, специфическим для этого района – это махтешим, кратеры. Кратеры эти не вулканические, а образованные разрушением пород, и форму, по большей части, имеют не округлую, а продолговатую. Всего их три: Малый, Большой и Рамон. Последний самый большой, длина его более двадцати пяти километров, а ширина – около шести. Еще южнее знакомый нам пейзаж с его серовато-бежевыми тонами закончится. Горы окрасятся в разные оттенки красного – от розового до лилового. Тут уже начинаются горы, сложенные из песчаника и, еще южнее, гранита. В этом районе, в преддверии Эйлатского залива, с самых древних времен добывали медь. Тут же находились копи царя Шломо (Соломона). В наше время медные рудники Тимны то открывались, то закрывались, в зависимости от колебаний цен на медь на мировом рынке.

Весь этот район от южного края Иудейских гор до Эйлата называется Негев. Название Негев происходит от слова ленагев – вытирать. Когда мы что-то вытираем, скажем, себя после купания или посуду после мытья, мы стараемся, чтобы вытираемый субъект или объект стали сухими. Именно это и является ключом к пониманию значения слова негев, то есть, вытертый, сухой. Но, поскольку Негев лежит на юге Эрец Исраэль, то слово негба стало обозначать вообще южное направление (см. Берейшит, 13:14).

Негев переходит в Синай незаметно, и почти никаких естественных границ между ними нет. Хребет гранитных и песчаниковых гор также идет в направлении с севера на юг, в данном случае, параллельно Эйлатскому заливу. В южной части Синайского полуострова хребет становится массивом и заметно повышается. Наибольшая его высота равна 2637 м. над уровнем моря. Стоит сравнить с самой высокой точкой Галилеи – горой Мерон (1208 м.), Шомрона – горой Баал Хацор (1016 м.) и Иудеи – городом Халхул (1018 м.). Но нас больше интересует даже не физическая высота Синайских гор – до Гималаев и Памира им далеко. На горе Синай, она же Хорев, произошло самое великое духовное событие в истории человечества: Синайское откровение, когда весь народ получил Тору из уст Господа - Матан Тора.

Остальное пространство Синая более ровное, пересеченное сухими руслами, некоторые из них открываются в Суэцкий или Эйлатский заливы, а одно (уже упомянутая нами Нахал Эль-Ариш – может быть, это река Египетская из Торы?) впадает в Средиземное море. Многие сухие русла (вади) теряются в песках центральной части полуострова. В Синае имеются также отдельные оазисы, памятные в нашей истории как точки стоянок во время сорокалетнего странствия народа Израиля по пустыне между исходом из египетского рабства и вступлением в землю обетованную. Северо-западный угол Синайского полуострова отделен в наши дни от Египта Суэцким каналом. В отличие от очень сухого и пустынного Синая, небольшой район, примыкающий с востока к северной части канала, представляет собой соленое болото.

Между 1967 и 1973 годами, когда израильские передовые позиции находились на восточном берегу Суэцкого канала, связь и снабжение форпостов на этом участке были трудным и опасным занятием. Грузовики проваливались и буксовали в болоте, и, в конце концов, был создан спецотряд верблюдов. Эти животные с их широкими ступнями, приспособленными для хождения по зыбучим пескам, одолели и болото. На средиземноморском берегу имеется также довольно необычное для наших берегов явление – лиманный залив, называемый Ямат Брадвиль (Сабхат эль Брадвиль по-арабски). Это что-то наподобие Куршской косы в Литве и Калининградской области (бывшая Восточная Пруссия), но под жарким солнцем Средиземноморья испаряется куда больше жидкости, чем в прохладной Прибалтике, поэтому воды этого лиманного залива гораздо более соленые.

На нашей схеме цифрой 3 обозначена впадина. Что только ни сказано об этой впадине, и все в превосходной степени! Самая большая царапина на лице земного шара, самое глубокое место на суше, Великая рифтовая долина. Конечно, речь идет о Сирийско-Африканской впадине. Начинается она в Ливане, проходит между Галилеей и Голанами, дальше следуя по современной политической границе между Израилем и Иорданией, доходит до Эйлатского залива, идет по нему, потом по Красному морю, сворачивает в Африку и пересекает почти весь континент по долине Великих африканских озер, достигая Мозамбика. Действительно, колоссальная впадина, которая начинается в северном полушарии, кончается в южном и включает в себя долины, моря и озера. В южной ее части Восточная Африка постепенно откалывается от остального континента. Но нас больше интересует, что же происходит в нашей, то есть северной, части разлома. Западная часть Эрец Исраэль, которой мы занимались раньше (территория современных Синая, Израиля и Ливана) лежит на так называемой Синайской геологической плите. Восточная же часть, включающая в себя Аравийский полуостров, современную Иорданию, Сирию и часть Ирака, относится к Аравийской плите.

Обе плиты откалываются от Африки, трещину, по которой проходит линия разлома между Аравией и Африкой, уже залило Красное море. Аравийская плита скользит вдоль Синайской на север, толкая все, что находится в этом направлении, и вызывает иногда весьма разрушительные землетрясения в Турции и на Кавказе. Не надо думать, что мы сможем заметить это движение. Скорость его не превышает той, с которой растут наши ногти, но все же результаты этой деятельности (рифтовая долина) очень впечатляющи.

Давайте разберем подробнее те части разлома, что находятся на территории Эрец Исраэль. В Ливане долина проходит между Ливанскими горами на западе и горами Анти-Ливан (то есть напротив Ливана, - Муль а Леванон на иврите) - на востоке. Долина очень плодородна, так как обильно орошается талыми водами, стекающими с гор. Но, к сожалению, последнюю тысячу лет основные доходы местных крестьян поступают от двух видов ''сельскохозяйственных культур'': индийской конопли и мака и их производных - гашиша, опиума и героина. Этот наркобизнес кормил разные радикальные исламские секты, начиная со средневековья. И в наше время мусульманские террористические организации и сирийские диктаторы финансируют немалую долю своей деятельности, распространяя наркотическую отраву по всему миру.

Южнее Ливанской долины начинается долина Иордана. Очень часто собственное название реки, горы или холма на иврите могут нам раскрыть многое из реальных качеств места. Итак, Иордан, на иврите Ярден. Корень йоред – ''йюд'', ''реш'', ''далет'' – спускающийся. Невозможно более лаконично и четко передать суть этой реки. Иордан питается в основном талыми снегами горы Хермон. Сам Хермон – это южное продолжение гор Анти-Ливана, которые находятся на восточной стороне рифтовой долины. Некоторые вершины Хермонского хребта покрыты вечными снегами, а зимой почти весь хребет исчезает под толстым белым покрывалом. Где-то в период Песаха начинается таяние, которое питает источники Иордана. Главных притоков у Иордана три: Хацбани, Дан и Баниас. Последний – это второй по мощности (количеству выходящих кубометров воды в сутки) источник в мире. Первый находится у истоков Амазонки. И все же Иордан – это не Амазонка. В отличие от последней, он получает гораздо меньше воды и шириной редко превышает обычную классную комнату. Правда, если сравнить количество важных исторических событий, произошедших на берегах обеих рек, то первенство явно будет за Иорданом.

Впрочем, отличает его и еще одно качество, которое отражено в его названии. Наибольшая высота Хермона 2814 м. Высота того пика, что находится на израильской территории, 2223 м. Впадает же Иордан в Мертвое море, и устье его лежит на 400 м. ниже уровня моря. Так как длина самой реки по прямой около 150 км, можно представить, с какой скоростью текут ее воды. И этот поток, который в России именовался бы речкой или даже большим ручьем, на самом деле является очень эффективной естественной преградой. До эпохи каменных, железных и бетонных мостов, и конечно, вертолетов переправа через Иордан была весьма неординарным, а порой и опасным событием.

Итак, после слияния всех трех притоков Иордан начинает свой путь вниз и на юг. Вначале это широкая долина, запертая между горами Галилеи и Голанскими высотами, называемая долиной Хула, по имени небольшого озера в ее середине. С древних времен долина славилась своим плодородием, благодаря великолепному сочетанию жаркого климата, обилия воды и очень богатой наносной земли. Во II тысячелетии до новой эры на холме, господствующем над центральной частью долины, находился город Хацор. В книге Йеошуа о нем сказано: ''И Хацор раньше глава всех княжеств этих''. (Йеошуа, 11:10). Действительно, богатство окружающих земель и близость к важным международным дорогам того времени дали возможность городским князьям создать сильное и мощное государство, которое могло позволить себе содержать хорошо обученную армию, вооруженную, в числе прочего, большим количеством боевых колесниц. По тем временам это было серьезнее, чем танковые дивизии в наше время, и поэтому Хацор доставил немало неприятностей нашим предкам, пока они не осознали, что колесницы так же беспомощны в болотах, как и современные танки.

В периоды застоя и запустения долина Хула представляла собой большое болото, явление не слишком частое в нашей довольно сухой стране. Одна из причин того, что в первой половине ХХ века евреи выкупили у арабов немало таких заболоченных земель, была связана с тем, что арабские шейхи и эфенди – землевладельцы феодального типа – были рады от них избавиться, так как арабы плохо умели их обрабатывать и не получали от этих участков больших доходов. Еврейские поселенцы ценой колоссальных усилий, страдая от малярии, уносившей жизнь за жизнью, смогли освоить и осушить долину Хула. Впрочем, к пятидесятым годам ХХ века немного переборщили. Тогда в недавно образованном государстве Израиль был моден социализм, и не без советского влияния. В моде была также борьба с природой – советский лозунг той же эпохи. ''Мы оденем тебя в платье из бетона и цемента'', - говорилось в песне, посвященной стране. Но через некоторое время поняли, что прогресс – это палка о двух концах. В семидесятые годы на небольшой территории вокруг Хулы открыли заповедник, который сохраняет первозданную флору и фауну.

А Иордан продолжает свой бег на юг. После долины Хулы его русло несколько сужается, и какое-то время он проходит по довольно узкому ущелью. Но вот горы Галилеи отступают на запад, Голаны – на восток, и перед нашим взором открывается великолепная сверкающая гладь озера Кинерет. Самое большое пресное озеро в Израиле имеет форму палитры художника: с закругленными краями, более широкое на севере и более узкое на юге. Самый большой город на его берегу – Тверия. Здесь же расположены несколько сельскохозяйственных поселений, а в последние годы берега Кинерета превратились в один большой курорт, и только в нескольких местах еще имеются остатки дикой природы. Интересно, что в ТаНаХе Кинерет упоминается только как указание определенной границы. Например, ''и спустится граница от Шфама к Ривле с восточной стороны Аина и (далее) сойдет граница и коснется берегов моря Кинерет с востока''. (Бамидбар, 34:11). Только один раз мы встречаем упоминание не Кинерет, а Кинарот (множественное число от Кинерет) очевидно, имеются в виду наделы, окружающие озеро, в связи с войной, к сожалению, братоубийственной. Когда после смерти Шломо, его царство раскололось на южную Иудею и северный Израиль.

В начальный период после раскола они не раз воевали между собой. Царь Израиля Бааша блокировал Иудею. Иудейский царь Асса, не имевший достаточно сил для прямого противостояния, обратился к сильному северному соседу Израиля, арамейскому царю Бен-Ададу. Тот вторгся во владения царя Бааша. ''И внемлил царь Бен-Адад царю Асса, и послал своих военоначальников на города Израиля, и перебили они Июн, и Дан, и Эвель бейт Мааха, и все Кинарот, и всю землю (колена) Нафтали''. (Царства I, 15:20). И это единственный раз, когда столь выдающийся на фоне всей остальной земли Кинерет упоминается в контексте скорее историческом, чем картографическом. Что же, за всю ТаНаХическую эпоху в этом районе не происходило никаких событий? Конечно, происходили, но, очевидно, не настолько важные, чтобы быть зафиксированными на века в ТаНаХе.

Зато в следующий великий период нашей истории – во времена Второго Храма и последовавшую за ними Талмудическую эпоху окрестности Кинерета находились в центре еврейской активности. Вокруг Кинерета сохранились остатки множества великолепных синагог в многочисленных еврейских сельскохозяйственных и рыбачьих поселениях. Большая их часть очень пострадала во время восстания против Рима (66-70 гг. н.э.). В то же время на Кинерете флот повстанцев с героическими, но тщетными усилиями пытался сражаться с римским флотом.

Главным городом на берегу озера тогда, как и сейчас, была Тверия. Созданная в 20 г. н.э. как языческий эллинский противовес еврейским городам Арбелю и Хамату, она очень быстро объевреилась и стала важнейшим центром иудаизма. В Тверии была завершена редакция Мишны – этого стержня устной Торы (II в. н.э.), в Тверии был завершен и Иерусалимский Талмуд (IV-V вв. н.э.). Этот город был последним местом, где заседал Санhедрин (Синедрион) – верховный совет мудрецов, осуществлявший галахическое, духовное, политическое и юридическое руководство еврейским населением Эрец Исраэль до его окончательного запрета византийцами. В VI – IХ вв. н.э. Тверия была центром еврейской поэзии. Принятая система обозначения гласных звуков в иврите – никуд также появилась в этом городе. С точки зрения простых человеческих удовольствий Тверия прославилась своими горячими источниками.

Вспомним, что мы находимся в тектоническом разломе, который отличался заметной вулканической активностью в недавнем прошлом. В таких местах грунтовые воды соприкасаются с разогретыми магматическими породами. Выходя на поверхность, они с древних времен привлекали людей. Само название ''Хамат'' - древний город, слившийся с Тверией уже во II в. н.э. – значит теплый, жаркий. По всей стране было несколько таких Хаматов, иногда с добавлением к названию, например, Хамат Йеуда - Хамат Иудейский, чтобы их можно было различить. Почти всегда это название давалось месту, где имелись горячие источники. Надо помнить, что только в ХХ веке человечество вернулось к тому уровню личной гигиены, который существовал во времена Второго Храма и последовавшую за ними Талмудическую эпоху. В Мишне и Талмуде бани упоминаются повсеместно, и разумеется, роскошные купальни на горячих водах Тверии были очень популярны.

Тверия была тесно связана с Иерусалимом. Во времена Второго Храма священники-коэны делились на смены. Было 24 клана, и каждый служил в Храме свою смену два раза в год по неделе. В Тверии проживал клан коэнов под названием Маозия. В более поздние эпохи город был почти разрушен и забыт, но с XVII века восстановлен заново. С того же времени он стал одним из четырех святых городов: Цфат, Тверия, Иерусалим и Хеврон – называвшихся так, потому что в них постоянно проживали большие и важные еврейские общины. Можно еще много рассказывать про Кинерет и его окружение, но Иордан как впадает в озеро с севера, так и вытекает из него с юга, и мы последуем за рекой в южном направлении.

Севернее Кинерета Иордан называется верхним, а южнее него – нижним. В самой Иорданской долине ТаНаХ выделяет отдельные элементы: Арава, Кикар и Гаон. Арава подобна полупустыне, степи, саване. Простирается она по обе стороны Иордана, и климат в ее северной части средиземноморский, то есть, сухое, жаркое лето и более прохладная зима с некоторым количеством осадков. Чем южнее мы спускаемся по течению Иордана, тем больше местность напоминает настоящую пустыню. Так как Арава очень узка и как бы заперта с обеих сторон горными хребтами, ее поверхность изрезана руслами (вади), идущими с окрестных гор. В большинстве из них вода течет только зимой, но в эти периоды она несется с такой скоростью, что и в наше время полиция иногда перекрывает дороги даже для грузовиков. Кроме того, сама почвообразующая порода Аравы – мергель - это очень мягкая смесь лёсса, мела и глины, которая легко разрушается бешеными потоками воды. Это и создает столь изрезанный и неровный пейзаж. В большей части самой Аравы почва соленая, что, вдобавок к почти постоянной сухости, приводило к тому, что земли эти в древности почти не обрабатывались. В наше время удобрения, искусственное орошение, теплицы позволили освоить долину. Постоянная жара дает возможность выращивать экзотические тропические плоды и отправлять их на экспорт в любое время года.

Кикар на современном иврите значит площадь, каравай. Впрочем, и в древности это слово означало что-то плоское и ровное. С арамейского² кикар переводится как мейшара, то есть, равнина. В районе Иорданской долины имеются три Кикара. Один ровно в середине, там, где в Иордан впадают притоки Ябок с востока и Тирца с запада, два других - по обеим сторонам Иордана возле места его впадения в Мертвое море. Плоская поверхность Кикаров и наличие постоянных источников позволили развивать там процветающее сельское хозяйство. Кикар Ерихо – Ерихонская равнина – знаменита тем, что там находится город Ерихо - Иерихон – самый большой оазис в мире. Когда мы приближаемся к нему по долине, вокруг нас господствуют светло-бежевые или беловатые цвета мергеля. Рано утром, правда, преобладают цвета от синеватых до ярко-лиловых, а вечером пустыня горит всеми оттенками оранжевого и красного. Но вот мы въехали в Ерихо, он же город финиковых пальм в ТаНаХе. Что может быть приятнее для уха человека, идущего по пустыне, чем журчание источников и арыков! Благословенная тень финиковых пальм и множества других деревьев, щебет птиц – вот вам рай на земле.

Гаон Аярден – это пойма Иордана, самое низкое место, практически, впадина между мергелевыми берегами, по которой проходит русло Иордана. Но тут каждый, кто понимает значение ивритских слов, поднимет брови с удивлением: ведь слово гаон происходит от гова - высота. Возможно несколько объяснений того, каким образом супер-низина получила столь ''высокое'' название.³ Возможно, что название Гаон намекает на разливы Иордана в начале лета (приблизительно во время праздника Песах – апрель, май), что-то подобное вешним водам Центральной России. Только воды Иордана поднимались мгновенно, заливая всю пойму, и бурно неслись дальше на юг. Поднятие уровня вод, подъем, высота – это уже дает нам объяснение слова гаон. Но гаон – это также гордость, слава, высоко поднятая голова. Чем же могла гордиться пойма Иордана? По обоим берегам тянулась полоса густейших зарослей. Ива, олеандр, тростник и другие растения создавали совершенно непролазную чащу. И хотя в далекой древности многие горные хребты были покрыты густыми лесами, это явление воспринималось как нормальное положение вещей. А вот чаща посреди сухой пустыни – это предмет гордости Иордана.

Впрочем, для людей эта гордость природы оборачивалась часто совсем другой стороной. Обилие растений и воды привлекало много травоядных животных: газелей, различных антилоп, диких ослов, быков и буйволов. За ними тянулись и хищники: львы, леопарды и гепарды. Для льва, конечно, что буйвол, что коза или овца – то же мясо, последние только медлительнее, да и охотиться на них безопаснее. Но у пастухов было свое мнение по этому поводу, и вражда человека с дикой природой шла в полную силу. В конце концов, цивилизация победила, и мы в наше время уже говорим об охране природы, а не о войне с ней. Однако в древности, чаща, полная диких зверей, комары, разносящие лихорадку, болотистые берега, река, вечно подмывающая обрывы вокруг себя, да еще разные банды разбойников-отщепенцев общества, ожидающие в укромных местах караваны, – весь этот комплекс явлений привел к тому, что Гаон Аярден стал считаться местом очень диким и опасным. В отличие от горных хребтов с их городами и деревнями, прочными террасами и колодцами, символами устойчивости и порядка.

Впрочем, пойма Иордана прославилась и в военном отношении. Из-за очень быстрого течения реки переправляться через нее было весьма сложно. Всего на ней было 55 переправ, но только пять в южном течении, в районе Ерихо. Если кто-то хотел, скажем, перекрыть дорогу отступающей армии, ему надо было только занять и блокировать переправы, как сделал, например, Эхуд, который отрезал путь к бегству моавитянам. ''И сказал им (израильтянам) (Эхуд): преследуйте вместе со мной, так как дал Господь врагов ваших, моавитян, в руки ваши, и спустились за ним, и захватили переправы Иордана у Моава, и не дали ни одному пройти''. (Шофтим, 3:28). В наше время большая часть течения южного Иордана является границей между Израилем и Иорданией. Минные поля, патрули на джипах с пулеметами, укрепления напоминают о том, что военная история Иордана – это не только прошлое.

Гаон Аярден имеет еще одну интересную особенность. Расстояние между озером Кинерет и Мертвым морем по прямой 105 км. Если же мы возьмем длину Иордана, то получим 217 км. На карте мелкого масштаба нам кажется, что Иордан спускается от Кинерета до Мертвого моря по одной вытянутой прямой линии, но если мы посмотрим на крупномасштабную карту, то увидим, что река описывает совершенно невероятные дуги, извивается, как змея, меж своих берегов. Иногда достаточно лишь небольшого толчка, легкого землетрясения, чтобы один из этих берегов, сложенный из мягкой, рыхлой породы, уже подточенной водой, свалился и перекрыл реку. Как раз такое событие описано в книге Йеошуа, в эпизоде, рассказывающем о том, как колена Израиля пересекали Иордан. Именно весь народ, с женами, детьми, стариками и скотом, а не только натренированные воины. "И было, когда народ двинулся от шатров своих, чтобы перейти Ярден, и священники (коэны), несущие Ковчег Завета - впереди народа. То лишь только несущие ковчег дошли до Ярдена, и ноги священников, несших Ковчег, погрузились в воду - Ярден же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы (ячменя) - остановились воды, текущие сверху, встали одной стеной очень далеко, у города Адама, который подле Цартана, а текущие в Ям Аарава, Ям Амелах совершенно пресеклись, и народ переходил против Ерихо''. (Йеошуа, 3:14-16).

Самое интересное, чудо здесь состоит в том, что природное явление случилось по воле Господа, точно в нужное время. Как же оно произошло? Город Адам был расположен где-то в 50 км к северу от Иерихона. Переполненный Иордан подмыл берег (возможно также крушение берега от легкого землетрясения), порода рухнула, и образовалась запруда. Очень скоро вода иссякла, и колена Израиля смогли перейти обычно бурную реку посуху. Что же было дальше? "И было при выходе священников (коэнов), несших Ковчег Завета Господа, из Ярдена: лишь только передвинулись стопы ног священников на сушу, возвратились воды Ярдена в десятый день первого месяца (за пять дней до Песаха) и пошли, как вчера и третьего дня, по всем берегам своим". (Йеошуа, 4:18). И здесь чудо Господне проявляется не в самом явлении, а в точном времени. Страшный напор реки быстро размыл временную запруду, проложил себе новое русло, и когда коэны вышли с Ковчегом Завета из сухого русла, первый вал вод уже заполнил его. Явления эти случаются не так часто, но с другой стороны, они и не экстраординарны. Такая временная остановка вод Иордана происходит, в среднем, раз или два за век. Разумеется, еврейскому народу запомнилось на века именно то событие. И вот Иордан закончил свой бег от холодных и заснеженных вершин Хермона через заросли, болота и озеро Кинерет, ущелья и степи. Вокруг теперь абсолютная пустыня, а впереди - сияющая в дымке испарений гладь Мертвого моря.

Мертвое море - это, конечно, не море в том смысле, которое имеет это слово в русском языке. Это озеро, и в мировом масштабе даже не очень большое. Но, как и во многих других местах в Эрец Исраэль, дело здесь не в величине, а в насыщенности. Впрочем, некоторые рекорды Мертвое море бьет и в мировом масштабе. Во-первых, его берега - это самая низкая суша на земле (400 метров ниже уровня Мирового океана). Во-вторых, его воды насыщены различными минеральными солями. Само появление Мертвого моря было достаточно драматичным. "И Господь пролил дождем на Сдом и Амору (Содом и Гоморру) серу и огонь от Господа с неба, и перевернул города эти, и всю окрестность, и всех жителей городов этих, и растительность земли". (Берейшит, 19:24-25). И еще: " И посмотрел (Авраам) на Сдом и Амору и на всю окрестную землю, и увидел: и вот поднялся дым с земли, как дым с печи". До сих пор на берегах Мертвого моря выходят сероводородные источники, а со дна изредка поднимается нефтяная смола, то есть асфальт. Но так было не всегда - вот описание того же места, тоже во времена Авраама, но чуть раньше. "И поднял Лот (племянник Авраама) глаза свои, и увидел всю окрестность Ярдена, что вся она напоена (многоводна), до истребления Господом Сдома и Аморы она была, как сад Господень, как земля Египетская, доходя до Цоара". (Берейшит, 13:10). Кстати, почему "как земля Египетская?" А потому, что она изобиловала большим количеством постоянной пресной воды и плодородной земли, подобно долине Нила в Египте.

Какова же причина того, что все это великолепие кончилось? "Люди же Сдома были злы и весьма грешны перед Господом". (Берейшит, 13:13) Это не первый и не последний случай, когда Господь наказывает грешников силами природы. Очевидно, богатство, а в древности оно было результатом владения хорошо орошаемой, плодородной землей, далеко не всегда сочетается с добрым сердцем и даже элементарной человечностью. Названия Сдом и Амора стали нарицательными, олицетворяя глубину духовно-морального падения человека.

В окрестностях Мертвого моря имеется много свидетельств его пресного прошлого. Рыхлые породы, залегающие в некоторых местах непосредственно вокруг озера, типично лакустриновые, то есть, они являются отложениями пресных озер. В небольших речках, впадающих в Мертвое море с обеих сторон, водятся мелкие рыбки и крабы. Поскольку гиперсоленые воды моря абсолютно не подходят для жизни (недавно там нашли какую-то бактерию, но это и все), то эти реликтовые популяции не могли проникнуть в притоки из самого Мертвого моря после катастрофы. Они так же не могли перейти посуху пустыню. Единственный возможный вариант - после того, как озеро засолилось, эти рыбки и крабы оказались навечно запертыми в немногих пресных притоках. Отсутствие рыбы и вообще какой бы то ни было типичной озерной живности всегда поражало тех, кто не был знаком с явлением соленых озер, и отсюда название - Мертвое море. Но это не еврейское название, на иврите оно называется ям амелах – соленое море. И кстати, в пророчестве о будущем Ехезкэль говорит так: "И сказал Он мне: видел ли ты, сын человеческий? И повел меня, и возвратил на берег потока. И когда возвратился я, то вот - на берегу потока весьма много деревьев, по ту сторону и по другую. И сказал Он мне: воды эти текут в восточный округ, и спустятся они к Араве и войдут в море, к морю (вод) выходящих - и исцелятся воды. И будет: все живые существа, которые кишат там, куда приходят потоки эти, живы будут, и будет рыбы весьма много, потому что придут туда воды эти и исцелятся, и живо будет там, куда придет поток этот. И будет: стоять будут возле него рыбаки от Эйн-Геди до Эйн-Эглайма⁴ ; закидывать будут там сети; рыба будет там разного рода, как в море Великом (Средиземном), и будет ее весьма много. Болота его и ямы с водой его не исцелятся - для соли оставлены будут они". (Ехезкэль, 47:8-11).

Впрочем, как ни замечательно заниматься пророческой географией будущего, вернемся в день сегодняшний. В чем же причина такой насыщенности минералами вод Мертвого моря? Если мы сделаем несколько упрощенную модель того, что происходит с Мертвым морем, то ответ ясен. Перед нами закрытый бассейн - вода в него только поступает и не вытекает, и, тем не менее, озеро не наполняется и не заливает всю долину. Причина этого - очень высокие среднегодовые температуры (летом нередко выше 40 ^о) и, как следствие, очень эффективное испарение. Уже в наше время баланс был нарушен. Общеизраильский водопровод, который забирает воду из Кинерета в Негев, шлюзы на Кинерете, использование вод для промышленности, земледелия и нужд городского населения приводят к тому, что испаряется больше воды, чем поступает. Кстати, так неоднократно случалось и в древности.

Если вы обратите внимание на карту Мертвого моря, то увидите, что оно состоит из двух бассейнов: большого

северного и маленького южного. В наше время южный бассейн поддерживается искусственно, вода направляется в него через два специально вырытых канала, так как пролив, который соединял его с северным, высох. Причина существования южного бассейна - это промышленные предприятия, добывающие различные минеральные соли, и гостиницы с лечебными купальнями. Не было бы их, и южный бассейн превратился бы в огромный солончак, каким он был в конце эпохи Второго Храма и в эпоху Мишны и Талмуда (II в. до н.э. – VII в. н.э.).

Арабское завоевание VII в. н.э. привело к развалу высокой материальной культуры, к катастрофическому уменьшению населения; в результате этого, большое количество дождевых вод, больше не направляемых в города и на поля, устремилось в Мертвое море и его притоки. Уровень воды повысился. Высокий уровень современной жизни и развитие экономики повернули колесо вспять. Конечно, имеются и другие факторы, как-то: общее потепление земного шара, режим осадков, грунтовых вод - но ясно, что человек очень влияет на Мертвое море в прямом и косвенном плане с самых древних времен. Мы уже упомянули о промышленных предприятиях и о водолечебницах. В наше время Мертвое море - это основное минеральное богатство Израиля. Несмотря на распространенное мнение, поваренной соли в нем почти не добывают и не потому, что ее нет, а потому, что она слишком дешевая, и инвестиции в нее невыгодны, в отличие от древности или Сахары наших дней, которую еще пересекают соляные караваны. Из солей Мертвого моря производят дорогие калиевые и марганцевые удобрения, а также магний для автомобильных корпусов.

А что же было в древности? Конечно, добывали соль. Так называемая сдомская соль ценилась высоко и использовалась даже в иерусалимском Храме. Было еще одно интересное ископаемое - асфальт. Это полузатвердевшая нефть, которая поднимается из неизвестных нам трещин на дне и плавает большими черными массами на поверхности. В самой глубокой древности он очень ценился в качестве изолятора от воды, например, для кораблей и для приготовления мумий в Древнем Египте.

Солями Мертвого моря в наше время лечат различные кожные заболевания и ревматизм. Но целебные свойства его вод известны были очень давно. В Талмуде в Тосефте, трактат Шабат сказано: ''Моется человек (в субботу) в водах Тверии (Кинерет) и в водах Великого моря (Средиземное), но не в водах Сдома (Мертвое море)''. (Тр. Шабат, 13:11). Когда? Тогда, когда подразумевает лечение. Чтобы объяснить, что здесь имеется в виду, надо сказать, что Алаха запрещает в субботу любое лечение, не связанное с непосредственной опасностью для жизни или непоправимым вредом здоровью. Поэтому купание в Мертвом море для медицинских или, чаще всего, косметических целей следует отложить до буднего дня.

Из всего, что мы рассказали до сих пор, ясно, что Мертвое море не совсем ''мертвое''; оно полезно для здоровья, некогда давало необходимую для любой кухни соль, а сейчас – важнейшие удобрения, а так же отличные косметические и парфюмерные препараты. К тому же, в нем нельзя утонуть. В Вавилонском Талмуде сказано: ''Когда прибыл рав Дими (из Эрец Исраэль в Вавилонию, то есть Месопотамию), то сказал: Никогда не утонул человек в водах Сдома (то есть, в Мертвом море)''. (Шабат, 108 бейт) Это необычное качество возникло благодаря множеству растворенных в воде солей (до 27%) и до сих пор поражает туристов, которые, спокойно развалившись на этой тяжелой маслянистой воде, почитывают книгу или газету.

После всех этих чудес называть море Мертвым как-то нехорошо. И в ТаНаХе у нас имеются три других названия: Ям Амелах – Море соли, Ям Аарава - Море степи, и Ям Акадмони – Восточное море. Почему Море соли, понятно, а вот почему же Восточное? На земном шаре есть абсолютные юг и север – это полюса, но восток и запад на этой круглой поверхности будут всегда относительными. В древности, в отсутствие компаса и других более современных средств определения направления, (GPS - Global Positioning System), люди ориентировались на определенные постоянные явления. Восход солнца – это абсолютно постоянное явление, и он всегда происходит на востоке. Восток на иврите имеет два названия: Мизрах и Кедем. Мизрах от слова зриха – сияние, рассвет. Кедем же значит ранний, то есть, место, где солнце находится раньше всего, - восток. Поскольку Восточное море – Ям Акадмони – находилось на востоке по отношению к западной, самой важной, части Эрец Исраэль, оно и получило такое название.

Но здесь я позволю себе и несколько личную нотку. Кедем – это ранний, а ранний значит также первичный, первозданный. Од Кдумим – это первозданное Величие. Именно такое ощущение возникает, когда едешь по берегу Мертвого моря. Обрывы, возвышающиеся на многие сотни метров и прижимающие дорогу к самой кромке воды, создают впечатление физической причастности к происходящему здесь разрыву континента. Глубокие каньоны прекрасны в своем суровом величии, а те, по которым течет вода, неповторимы, благодаря силе живой природы. Крепость Мецада с великолепием дворцов Ирода и героизмом ее защитников, не преклонившихся перед всесильной тогда Римской империей даже в сложившемся безысходном положении. Гора Сдом, которая является огромной солонкой, то есть, колоссальным массивом, почти целиком сложенным из столь знакомой нам поваренной соли. Так как на берегах Мертвого моря почти никогда не бывает дождей, эта соль не растворилась, но все же небольшое количество осадков и росы сумело проточить в ней пещеры наподобие готических замков. И после этого как-то трудно назвать Мертвым это замечательное творение Господа. Можно еще очень много рассказывать про маленькое, но великое озеро, но мы двинемся дальше на юг, где между горными кряжами разлома от Мертвого моря до Эйлатского залива простирается полоса сухой степи – Арава.

В ТаНаХе упоминаются несколько раз различные Аравы: Иерихонская, Моавская и др. Но длинная и узкая степь, протянувшаяся с севера на юг, как мы уже упоминали, от Мертвого моря до Эйлатского залива, в наше время называется просто Арава. Самая северная часть долины, именуемая в древности Лощиной соли Гей Мелах, а сейчас – Сдомскими солончаками, имеет интересную историю. Район этот отличается очень засоленной почвой, и теперь, как и в древности, там растут сухоустойчивые и солетерпимые растения. Но разведение разных сельскохозяйственных культур в наше время требует серьезного технического преобразования среды, что в древности было практически невозможно. И, несмотря на это, начиная со времен Давида (около 3000 лет назад), на этой территории происходило немало сражений. Можно, конечно, спросить, зачем нужно воевать за землю, которую вообще нельзя использовать. В наши дни Индия и Пакистан десятилетиями ведут войну на высоких гималайских хребтах, причем и те, и другие терпят немалые потери, не столько от вражеского огня, сколько от кислородного голодания, так как горные кряжи выше пяти тысяч метров просто недоступны для человеческого существования. Но не будем входить в подробности чужих войн, нам и своих хватает.

Так почему же воевали за этот солончак? А потому, что через него проходили важные дороги древности: путь от Эйлатского залива на север, по которому доставлялись предметы роскоши, привозимые из Африки, Индии и Цейлона, дорога благовоний, по которой везли ароматические смолы из Аравии и Йемена. Кроме того, в эту лощину открывались вади (каньоны), по которым было удобно подниматься и в Иудею, и в горы Моава и Эдома на востоке. Тот, кто контролировал это место, явно находился в выгодном положении и мог диктовать свою волю соседям.см. карту*

Направимся дальше на юг. На западе Арава граничит с горами Негева. Горы эти, по большей части, невысокие, почти повсюду они возвышаются не более, чем на 300 метров над самой низкой частью Аравы. С другой стороны, горы Моава и Эдома, названные по именам древних семитских народов, некогда там живших, поднимаются над долиной Арава более, чем на тысячу метров. Поскольку они сложены, в основном, не из известняка, а из гранита и песчаника, то на закате они играют всеми оттенками красного, от светло-оранжевого до пурпурного и лилового. Высота их так же приводит к тому, что они получают намного больше осадков, чем горы Негева, и источники, выходящие у их подножья, более полноводны и менее засолены. Наводнения в горах по обе стороны Аравы – явление нечастое, но когда редкие дожди набирают силу, то вода мчится по каньонам с действительно первозданной мощью. Некоторое количество этих вод несется в Мертвое море, другие в Эйлатский залив. Остальные бегут по сухим почти весь год руслам, пока не иссякают и теряются в пустыне. Воды эти, спускающиеся с гор, обладают огромной энергией и несут с собой большое количество размытой породы. При выходе из горных каньонов

на территорию довольно ровной Аравы энергия их начинает пропадать (вспомним лыжника, который набирает скорость, спускаясь с горы вниз, и постепенно теряет ее, скользя по ровной поверхности). С потерей энергии размытые породы оседают в устье каньонов в виде огромных вееров. Каждое новое наводнение увеличивает размеры этого веера.

Арава, несмотря на почти полное отсутствие дождей в ней самой, далеко не является ешимоном, то есть, полностью вымершей пустыней. На ее протяжении встречаются оазисы, украшенные финиковыми пальмами (дерево это любит жару и воду), но даже на сухих участках растут зонтичные акации и тамариски. Когда-то и животный мир был довольно богат крупным зверьем, но уже в период британского правления (1917-1948) охотничьих лицензий выдавалось ежегодно больше, чем осталось потенциальной дичи. Результат был налицо – Арава опустела. В наше время в заповеднике Хай-Бар-Йотвата проводится работа по реакклиматизации и внедрению исчезнувших видов.

И вот мы подошли к Эйлатскому заливу. Современный Эйлат – это главный израильский порт для связи с Индией, Японией, Китаем, Австралией и другими странами Индийского и Тихоокеанского региона. Город является также популярным курортом из-за постоянно жаркой погоды, обилия солнечных дней и великолепия коралловых рифов. В древности тут находился главный южный порт великолепного царства Шломо – Эцион Гавер.

Зачем понадобился Шломо морской порт, который был очень удален от основных центров концентрации еврейского населения в то время? Было две причины; первая – это постоянное соперничество между странами, владевшими двумя северными рукавами Красного моря – Эйлатским и Суэцким заливами. Последний находился под полным контролем Египта и использовался им для выгодной торговли с экзотическими странами Востока. Но во времена Шломо Египет ослаб от войн с народами моря и не был расположен к рискованным и дорогостоящим морским экспедициям. Шломо, владевший вторым рукавом – Эйлатским заливом – и находившийся в союзе с финикийцами, решил воспользоваться ситуацией. Вторая причина состояла в самой сути товаров, импортируемых с Востока. Вот что рассказывает книга Царств про морскую торговлю Шломо: ''И флот сделал царь Шломо в Эцион-Гавере, что при Эйлоте на берегу Ям-Суф (Красное море) в стране Эдом. И послал Хирам во флот рабов (слуг) своих, корабельщиков, знающих море, со слугами Шломо. И прибыли они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Шломо''. (Царства I, 9:27, 28). ''И флот Хирама, который привез золото из Офира, привез из Офира и великое множество сандалового дерева и драгоценных камней''. (Царства I, 10:11). ''Ибо Таршишский флот у царя был на море с флотом Хирамовым, раз в три года приходил Таршишский флот, привозивший золото, и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов (или попугаев)''. (Царства I, 10:22).

Из этих отрывков мы видим, что в союзе с финикийским царем Хирамом Шломо активно импортирует предметы роскоши, то есть, вещи, по большей части, никому не нужные для нормального ежедневного существования, но желанные для всех и придававшие царству Шломо особый блеск и великолепие. На что же обменивал Шломо все эти экзотические товары? Эрец Исраэль не слишком изобилует известными минеральными богатствами, но мы знаем, что у царя были медные копи. Возможно, он экспортировал медные слитки – медь и сама по себе, и как компонент бронзы является металлом, куда более необходимым в обыденной жизни, чем золото и серебро. Вполне вероятно, что экспортировались также железные орудия и оружие, гончарные изделия, стеклянные безделушки, ценившиеся тогда, как золото, и, разумеется, плоды земли: зерно, вино, сушеные фрукты (финики, виноград и фиги) и, конечно, оливковое масло – а также шерсть и тонкие шерстяные ткани.

Попытаемся разобраться в географии этих плаваний. Что это за Таршишский флот, и где находится Офир? С Таршишем мы оказываемся сразу перед интересной загадкой. Откроем книгу пророка Йоны и прочтем первые три предложения. ''И было слово Господа к Йоне, сыну Амиттайа, такое: Встань иди в Нинвэ, город великий, и пророчествуй о нем, ибо злодейство их дошло до Меня. И встал Йона, чтобы убежать в Таршиш от Господа, и сошел в Яффо, и нашел корабль, идущий в Таршиш, и отдал плату его, и спустился в него, чтобы уйти с ним в Таршиш от Господа''. (Йона, 1:1-3). Но ведь Яффо находится на средиземноморском берегу, и из этого порта до прорытия Суэцкого канала в XIX веке можно было попасть только в Средиземное море или Черное море и его порты и, теоретически, в Атлантику? А Таршишский флот Шломо плавал по Красному морю и, очевидно, выходил в Индийский океан. И вообще, где этот Таршиш? В наше время большая часть исследователей считает, что этот богатый город находился в современной Испании. Считается также, что сейчас Таршиш похоронен под водой. То же самое произошло и с причалами Кейсарии на нашем берегу Средиземного моря.

Постепенно поднимающиеся воды Мирового океана залили за последние тысячелетия немало приморских портов и городов. Возможно, что разгадка понятия Таршишский флот в этом, флот, предназначенный для дальних морских путешествий, а не для каботажного, то есть прибрежного, плавания. Точно так же в середине XIX века море бороздили китайские, или чайные, клипперы, хотя плавали они не только в Китай и возили не только чай. Но возможен и другой вариант. Таршишем стали называть любой далекий и экзотический порт, и тогда Таршиш Шломо находился где-то на берегу Красного моря или Индийского океана. Офир же некоторые помещают в современном Йемене, другие – в Африке: в Сомали или даже в Кении. Третьи относят Офир к индийской или цейлонской территории.

Как романтично представлять себе парусники из ливанского кедра, пересекающие бирюзовые воды Красного моря в виду гор, отливающих оттенками пурпура и с ультрамариновым небом над головой. Но очевидно, действительность была довольно тяжелой. Красное море, зажатое между двумя великими пустынями - Сахарой и Аравией, обладает очень жарким климатом. Температура днем может достигать 40^о. Сильное испарение приводит к постоянной тяжелой влажности. Берега совсем не изобилуют удобными бухтами и источниками пресной воды. И конечно, рифы. Кораллы не могут существовать вне воды, но подходят близко к ее поверхности. И вообще, они очень любят хорошо прогретое море. Предмет восхищения океанографов, биологов и туристов, они издревле были грозой мореходов. Столкновение с коралловым рифом непременно означало пробитое днище.

Понятно, что пускаться в такие рискованные предприятия могли только богатые, мощные государства. После раскола царства Шломо, изменения политической ситуации и общего ослабления Иудейского царства южный порт Эцион-Гавер, живший за счет торговли предметами роскоши, постепенно приходит в упадок и забывается. В разные исторические периоды на берегах Эйлатского залива существовали портовые города, но никогда они не достигали того расцвета, который знал Эцион-Гавер.

Интересно, что современный Эйлат, кроме своей функции третьего по важности морского порта Израиля и базы израильских ВМФ, существует благодаря тем самым причинам, которые так мешали морякам Шломо. Постоянно жаркий климат привлекает туристов из Скандинавии, желающих отогреться, поплавать в теплой воде и немного отдохнуть от депрессивной мглы зимнего европейского Севера. И, конечно, рифы. Невероятное богатство форм и красок кораллов, рыбы всех возможных видов и цветов вкупе с другими обитателями моря составляют одну из богатейших и сложнейших экологических систем на земном шаре. Добавьте к этому неотразимое эстетическое впечатление, и можно понять, почему эйлатский берег в наше время оброс гостиницами.

Почти весь западный, то есть Синайский, берег Эйлатского залива находится сейчас под контролем Египта. Когда он пребывал под израильской властью между 1967 и 1982 годами, то есть, между Шестидневной войной и ратификацией израильско-египетского мирного договора весьма сомнительного достоинства, Синайский берег всегда был излюбленным местом внутреннего израильского туризма. Действительно, чем дальше на юг, тем прибрежные горы живописнее, а коралловые рифы богаче. Кроме того, на всем протяжении берега из морской воды поднимаются густые заросли деревьев – это мангры, необыкновенное явление, встречающееся только в тропиках. Эти деревья растут на соленой морской воде.

Синайский берег заканчивается мысом, называющимся Шарм-Эль-Шейх. В 1948-1956 годах египтяне блокировали Эйлатский пролив для израильского судоходства между Шарм-Эль-Шейхом и лежащими у входа в залив Тиранскими островами. Узкий Тиранский пролив легко простреливался артиллерией и, невзирая на все международные договоры о свободном судоходстве в интернациональных водах Египет закрыл израильскому судоходству юго-восточное направление. После Синайской кампании 1956 года, известной еще как ''операция Кадеш'', проливы были открыты. Впрочем, египетский диктатор Гамаль Абдель Нацер не смог удержаться от соблазна и вновь перекрыл проливы в мае 1967 года. Израиль был отрезан от своего главного источника нефти – шахского Ирана. Результатом этого стало сокрушительное поражение египетской армии в Шестидневную войну. Шарм-Эль-Шейх был взят одновременно воздушным и морским десантом практически без боя.

Синайский берег Эйлатского залива хранит память и о более древних событиях нашей истории – сорокалетнем странствии по пустыне. Надо всегда помнить, что пустыня изначально не предназначена для проживания больших масс людей, в ней странствуют отдельные семьи кочевников-бедуинов, ее пересекают караваны с запасами еды и воды, но целый народ с женщинами, детьми и стариками?! В Торе сказано об особой Божественной заботе, которой удостоился народ Израиля на протяжении всех этих сорока лет. ''И в пустыне этой, где видел ты, что носил тебя Господь Бог твой, как носит человек сына своего, на всем пути, который вы проходили до прихода вашего на это место''. (Дварим – Второзаконие, 1:31). И еще: ''Одежда твоя не ветшала на тебе и нога твоя не пухла вот уже сорок лет''. (Дварим, 8:4).

Когда Синайский берег был в наших руках, мне пришлось как-то встретить там семью бедуинов. Несколько жалких тростниковых шалашей стояли в 20-30 метрах от воды. Люди были одеты в лохмотья, маленькие дети, босые, с распухшими ногами выпрашивали деньги и сигареты. Но самой поразительной была толстая корка запекшейся грязи, покрывавшая их лица, и только слипшиеся нечесаные волосы неопределенного цвета, слезящиеся глаза и потрескавшиеся губы не были ей покрыты. Как они выглядят! Почему бы им не пройти пару метров к морю и не помыться? Вспомнился анекдот про двух любимых персонажей русского фольклора. ''Василий Иванович с Петькой на берегу реки: - Василий Иванович, а ваши ноги погрязней моих будут. – Но, Петь, я ж и постарше буду''. Но потом знающие люди объяснили мне, что эта несмываемая корка засохшей грязи не является следствием лютой ненависти к воде и мылу. Она предохраняет их лица от жгучего солнца, песчаных бурь, а главное, от бесчисленных мух и других малоприятных насекомых, всегда в изобилии сопровождающих бедуинов и их коз. Картина, конечно, подавляющая и далекая от романтизированного образа пасторальных пастушков. И поэтому еще яснее становилось Божественное милосердие к Своему народу, позволившее ему в течение сорока лет не только не погрязнуть в тяжелом и скудном быте кочевника пустыни, но и находиться в состоянии постоянного духовного напряжения и совершенствования.

Мы оставляем пустынный и жаркий Синай и переносимся к покрытой снегами вершине горы Хермон. На этом мы переходим к той меридианальной полосе, которая обозначена на нашей схеме цифрой 4. Район этот имеет несколько названий: Заиорданье, Восточная Эрец Исраэль, земля двух с половиной колен. Кроме того, как и в западной части Эрец Исраэль, имеется множество наименований отдельных территорий. В географическом плане, наиболее обобщенно, речь идет о горном хребте, проходящем с севера на юг восточнее Сирийско-Африканской впадины и параллельно ей. Тут у нас возникает определенная проблема. В завете с Авраамом, где ему была обещана страна от реки Прат (Евфрат) до реки Египетской, эта восточная часть также имелась в виду. Но, выходя из Египта, народ должен был получить землю Кнаан - Ханаанскую, и в представлениях того времени это означало территорию между Иорданом и Мертвым морем, с одной стороны, и средиземноморским берегом - с другой.

По разным причинам народ Израиля по окончании сорокалетнего странствия в пустыне не стал брать обещанную ему страну фронтальным штурмом из Синая через Негев и на север, а обошел ее с востока. Изначально там жили разные полуоседлые народы, но когда колена Израиля были в египетском рабстве, 33-35 веков назад, эти районы заняли племена Аммон, Моав и Эдом. Первые два происходят от Лота, племянника Авраама, а последний – от Эйсава, старшего сына Ицхака. Тора предупреждала, что Израиль не должен завоевывать земли этих народов. ''И сказал мне (Моше) Господь так: Полно вам обходить эту гору, поверните к северу. И народу прикажи так: Пройдите по пределу братьев ваших сынов Эйсава, живущих на Сейире, и они убоятся вас; но вы очень остерегайтесь, не задирайте их, ибо Я не дам вам из земли их ни на стопу ноги, так как Эйсаву во владение отдал Я гору Сейир'' (Дварим, 2:2-6). И еще: ''Говорил мне Господь так: Ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ар. И приближаешься к сынам Аммоновым; не враждуй с ними и не задевай их, ибо не дам от земли сынов Аммоновых тебе во владение, так как сынам Лота отдал Я ее во владение''. (Дварим, 2:17-20).

Но запрет этот распространялся не на саму землю, а на упомянутые народы, пока они ей владели. Когда Израиль обошел Эдом, Аммон и Моав, по дороге к Иордану и западной части Эрец Исраэль лежали царства, или княжества, Сихона и Ога – царей (князей) семитского народа Эморей. Они происходили из Месопотамии, из когда-то великого царства Мари. Впоследствии, они были вытеснены другими народами, двинулись на запад и захватили часть земель Аммона и Моава. Ни на западном ни на восточном берегу Иордана на эморейцев не распространялись никакие запреты, а их цари, воспрепятствовавшие прохождению Израиля через их территорию и вышедшие на него войной, были разбиты. Израиль завладел большой частью Заиорданья.

И тут к Моше пришли колена Гада и Реувена и попросили дать им эти земли, так как у них было много скота, а земля была хороша для пастбищ. Сперва Моше разгневался, поскольку предполагал, что люди Гада и Реувена хотят лишь обеспечить себя хорошими наделами (в наше время это соответствовало бы хорошо оплачиваемым должностям и большим квартирам) и избежать участия в общенародной кампании по завоеванию главной, западной, части страны. Но последние уверили Моше, что они оставят своих жен и детей со скотом в укрепленных городах Заиорданья, а сами пойдут в авангарде еврейских войск и помогут всем своим братьям занять наделы. Моше согласился, но присоединил к ним полколена Менаше, очевидно, для укрепления связи между обоими побережьями Иордана. Таким образом, обе части страны были объединены, и исполнилось пророчество, данное Аврааму. Правда, Аммон и Моав не смирились с этим и столетиями воевали и теснили Израиль, а евреи, соответственно, отвечали войной. В конце концов, и Аммон, и Моав исчезли, и если бы не ТаНаХ, даже сами их имена были бы известны лишь узкому кругу специалистов. (см. карту**) Эдом (Эдумеи) впоследствии был вытеснен со своей земли аравийским племенем Набатеев, часть их заняла всю южную Иудею, и во II в. до н.э. в большинстве своем они перешли в иудаизм⁵ .

В некоторые эпохи население Заиорданья было довольно велико. В период Второго Храма и в Талмудическую эпоху (IV в. до н.э.–VI в. н.э.) еврейское население было сконцентрировано в трех основных районах: Иудее, Галилее и Заиорданье. Во владении современного Израиля находится лишь узкая полоса земли к востоку от Иордана – порядка 6-7 километров к югу от южного берега Кинерета – и район, который ныне называется Голанскими высотами. С него мы и начнем.

Правда, и здесь надо внести поправку: то, что называется теперь по политическим причинам Голанами, включает в себя географически две абсолютно разные области – гору Хермон и собственно Голанское плато. Ранее мы уже упоминали, что Хермон – это самый высокий хребет нашей части Ближнего Востока. Наивысшая его точка – 2814 м, и почти на всем протяжении кряж поднимается более чем на два километра над уровнем моря. Если мы посмотрим с юга, то есть, с относительно плоского Голанского плато, то Хермон будет возвышаться над нами, как царственный, величественный господин, то окутанный густой пеленой облаков, то сияющий своей снежной вершиной. Кстати, в солнечный зимний день, когда воздух очищен недавними дождями и прозрачен, как родниковая вода, эту снежную шапку можно видеть с расстояния порядка ста километров.

Хермон поражает воображение, и в древности он, очевидно, был тем местом, куда языческие народы поселяли своих божеств, наподобие эллинского Олимпа. Само название Хермон происходит от корня херем – табу, запрет. Возможно, что древние язычники не решались восходить в обиталище грозного и мстительного Баала (Ваала), но так же вероятно, что это название просто отражает тот факт, что крутые склоны, заросшие густыми лесами, и вершина, то покрытая толстейшим слоем снега, то открытая всем ветрам, были недоступны для обитания. На склонах Хермона и особенно в ущельях до сих пор сохраняется неплохая растительность. В Торе упоминаются три других названия Хермона: Снир, Сирьон и Сион. Последнее не надо путать с горой Сион в Иерусалиме. Во-первых, иерусалимский Сион – это всего лишь искажение на греческом и русском языках, и правильная транскрипция его Цион. Во-вторых, Сион-Хермон пишется через букву ''син'' и происходит от слова си – вершина, наивысший подъем. Как мы видим, и в этом случае язык соответствует географии. В наши дни в нижней части склонов Хермона выращивают отличные яблоки, а в последнее время открылась ферма, где благодаря прохладному климату растут черника, земляника, малина и другие, экзотические для Израиля, северные плоды.

Вершина Хермона – это единственное место в Израиле, где можно покататься на лыжах, конечно, только зимой. Но в первую очередь Хермон имеет военное значение. Здесь расположен армейский форпост и центр электронного слежения за агрессивным сирийским соседом. Хермон (имеется в виду самый южный пик хребта, высота которого 2223 м.) был взят без боя в Шестидневную войну одним вертолетным десантом, причем, в самые последние часы, если не минуты, войны, когда в ООН уже шли полным ходом прения о прекращении огня. В 1973 году, в первые часы войны Йом Кипур, он был захвачен сирийцами в результате внезапной атаки. И снова в последние дни войны бригада Голани поднялась на гору и в кровавом сражении овладела ею. Один из солдат, участвовавших в бою, назвал Хермон ''глазами государства''. Надо надеяться, что маневры недальновидных политиков не приведут вновь к потере этого пика в обмен на ничего не стоящую бумажку ''мирного'' договора. Кстати, несмотря на все свое военное значение, высокий и величественный Хермон не играл никакой роли в еврейской религиозной жизни, в отличие от менее импозантных гор Синая, где была дана Тора, Эйвал и Гризим в Шомроне, где был заключен завет, и Мория в Иерусалиме, на которой был построен Храм. Последняя особенно невелика и с обеих сторон окружена хребтами значительно выше ее. В древности это являло собой ясную декларацию: мы поклоняемся не природе и ее силам, а Тому, кто стоит над всеми этими силами.

Хермон отделяется от собственно Голан ущельем с постоянным мощным потоком воды – рекой Хермон. В отличие от соседнего горного хребта, Голаны – это относительно ровное, плавно понижающееся плато высотой от примерно 1000 м. над уровнем моря на севере, до приблизительно 600 м. - на юге. Первое, что бросается нам в глаза на Голанах в сравнении с Хермоном, это цвет почвы. Первые покрыты толстым слоем коричневого базальта, второй же сложен из беловатых известняков. Базальт – это застывшая лава, и над достаточно ровным плато то здесь, то там поднимаются вдруг сопки, жерла потухших вулканов. В исторический период извержения здесь не зарегистрированы, но следы вулканической деятельности имеются повсюду. Это и ровные шестигранные, как громадные пчелиные соты, столбики базальта, образовавшиеся, когда выкристаллизовывалась и остывала лава, и внезапно открывающиеся каверны – на самом деле, огромные пузыри воздуха, запертые изначально в магме и только потом прорвавшиеся наружу.

Но самые замечательные места на Голанах – это каньоны. Они прорезают все плато с востока на запад. Многие из них так глубоки, что под сотнями метров базальта они обнажают слой известняка. Во многих каньонах, особенно там, где круглый год течет вода, породы почти не видно, она скрыта густым покровом растительности. В марте, апреле и начале мая земля покрывается разноцветной цветочной мозаикой. Прибавьте к этому еще и водопады, пруды среди отвесных базальтовых стен, пригодные для плавания, потоки, несущиеся между валунами в чаще деревьев и кустов, и вот вам одно из наиболее популярных мест спортивного туризма.

Исторически, территория Голан имела очень много названий. В ТаНаХе Голан как район не упоминается – изначально это был город, а весь район назывался Башан, причем, восточная часть его, которая теперь находится под сирийским контролем, носила имя Хоран. Сам же Голан делился на Гашур и Мааха, Аргов и Мицпа; последнее название часто давалось высоким местам, с которых можно обозревать окрестности. Чтобы еще больше усложнить картину, скажем, что во времена II Храма западный Башан стал Голаном, а к востоку от него лежали Хоран и Трахон. Башан был издревле страной скотоводов, причем, он был хорош не только для неприхотливых коз и овец, но и для весьма требовательных коров. Относительное изобилие осадков, постоянной воды и слегка заболоченных участков с зеленой травой вокруг источников создавало идеальное сочетание для выращивания крупного рогатого скота. И в наше время на Голанах пасутся крупные быки и коровы мясных пород, а в древности пророк сравнивал изнеженных придворных дам Шомрона с коровами башанскими. Когда-то Голан был покрыт могучими дубравами. Из башанских дубов делались весла для финикийских парусников. Эти же деревья шли и на колесницы – танки древности.

Расположенные восточнее более ровные части Башана давали богатые урожаи пшеницы, а еще дальше на восток – ячменя. В этих же местах разводили лошадей и верблюдов. Когда мы упоминаем верблюда, в нашем воображении возникает медленно идущий караван, мерно покачивающиеся корабли пустыни, нагруженные разноцветными тюками, ночные остановки в оазисах с костром и горячим крепким арабским кофе, черное небо над головой с мириадами звезд. Какая романтика! – правда, далекая от действительности. Вся эта картина наводит нас на мысли о чем-то бесконечно древнем, о мире, который застыл в первозданной дремоте, но никак не о техническом прогрессе. Но в те времена разведение лошадей было подобно работе фабрик по производству быстрых легковых машин, а верблюд, конечно же, являлся аналогом мощного грузовика повышенной проходимости. Так что, когда-то это был район ''высоких технологий''.

Впрочем, восток Башана создавал в определенные эпохи достаточно проблем. Через эту территорию проходило много различных границ и сфер влияния, которые постоянно смещались в зависимости от политической ситуации в каждый конкретный период. Таким образом, район часто оказывался вообще без всякой власти и становился пристанищем бандитов и грабителей. Близость важных торговых путей из Аравии с ее благовониями и золотом, от морских портов и в Дамаск, где заканчивался Великий Шелковый путь, приводили к тому, что промышлять грабежом стало довольно прибыльно и из-за отсутствия сильной власти относительно безопасно. Хордос Великий (Ирод) в конце I в. до н.э. решил покончить с этой ситуацией и поселил там живший ранее в Месопотамии еврейский клан Бней-Бетера(см. карту *).

В советское время евреи в собственном представлении были интеллигентами: физиками, математиками, музыкантами и т.п. В царской России евреи, в массе своей, были мелкими ремесленниками, лавочниками, лесниками и водовозами и, конечно, учили Тору все свободное от работы время. Бней-Бетера же были профессиональными воинами (другое их прозвище – лучники из Замариса). Может быть, воин-профессионал в нашем представлении – это не самая еврейская специальность, но они именно этим и занимались. Впрочем, Тору они тоже учили. В Мишне и Талмуде неоднократно упоминаются Бен Бетера. Очевидно, что было несколько мудрецов из этого рода: один по имени рабби Йеошуа бен Бетера, два по имени рабби Йеуда бен Бетера и рабби Шимон бен Бетера. Кроме того, в Иерусалиме в середине и конце I в. до н.э. действовала семья ученых-раввинов Бен Бетера. Так что, они не только навели порядок в беспокойном Трахоне (восточный Башан), но и внесли свой вклад в изучение и преподавание Торы.

Перенесемся из второй половины I в. до н.э. во вторую половину ХХ в. и мы снова окажемся в сфере военной истории. По договорам, заключенным после Первой Мировой войны, Голаны отошли к Франции, которая впоследствии предоставила независимость своей колонии Сирии; Голаны оказались под ее властью. Последовали 19 лет постоянных обстрелов, артиллерийских налетов на еврейские поселения и, как кульминация, - попытка отвести воды притоков Иордана, чтобы лишить Израиль воды. Последняя, правда, была прекращена прицельным танковым огнем, но до сих пор в Иорданской долине помнят о работе на бронированных тракторах, а некоторые шоссе на севере обсажены с обеих сторон густым строем деревьев, чтобы скрыть транспорт от взора сирийских снайперов.

Сирийцы были настолько уверены в своем топографическом преимуществе, ведь Голаны круто возвышались над Иорданской долиной, что в первые два дня Шестидневной войны вели обстрел израильских сельскохозяйственных поселений довольно безнаказанно. Когда израильские танки и пехота все же подошли к сирийским позициям и начали их штурм, то сирийцы были этим весьма шокированы. К концу шестого дня войны все Голаны были в руках Израиля. Через шесть лет в войну Йом Кипур сирийцы начали с массированной канонады, за которой последовал успешный прорыв танков. Уже недалеко от Иордана сирийские войска были остановлены в кровавом бою. Израильская контратака завершилась вблизи Дамаска. После заключения соглашения о прекращении огня от 1974 года сирийская граница остается спокойной, и Голаны не нависают постоянной угрозой над низкой Иорданской долиной и озером Кинерет.

После войны Йом Кипур к уже существовавшим израильским поселениям прибавились новые, был основан районный центр Кацрин, названный по имени еврейского города, существовавшего почти на том же месте в эпоху II Храма и Талмуда. Древний Кацрин частично был раскопан и отреставрирован. Мы можем побывать в скромных домах жителей и в великолепной синагоге. Население города в древности, скорее всего, занималось, в основном, виноградарством и виноделием, и рядом с древним Кацрином сейчас находится большой винный завод ''Йейнот Аголан'', - ''Голанские вина''. Черная базальтовая почва прекрасно подходит для тех сортов винограда, которые идут на вино. Обильное солнце летом и прохладные зимы хорошо сказываются на продукции.

Вина Голан вошли в историю тем, что, начиная с 80-х годов ХХ века, вернули в Израиль культуру высокого виноделия. Эрец Исраэль, где была одомашнена лоза, в течение долгого времени отличалась высокой культурой вина. Мусульманское завоевание привело к постепенному исчезновению виноделия, так как Кораном запрещено мусульманам пить спиртное. И так получилось, что земля, прославленная своими отличными винами, которые экспортировались в большом количестве и потреблялись искушенными римскими гурманами, лишилась традиций виноделия. Остались напитки низкого качества, напоминавшие скорее сироп, чем настоящее вино. Благодаря голанским винам, традиция качественного виноделия была возрождена, и после этого другим винзаводам также пришлось поднять уровень своей продукции до мировых стандартов.

Заиорданье, то есть та часть страны, которая находится к востоку от Сирийско-Африканской впадины, исторически и географически делится на отдельные элементы глубокими ущельями и реками, по ним протекающими. Мы уже упоминали поток Хермон, разделяющий гору Хермон и Голанское плато. Между Голанами и Гиладом протекает самый полноводный приток Иордана Ярмук, или Ярмух. В настоящее время там сходятся границы Израиля, Иордании и Сирии, породившие в среде выходцев из СССР (СНГ) пародию на старое стихотворение: ''А из нашего окна Иордания видна, а из вашего окошка только Сирия немножко''. В самой долине Ярмука бьют горячие целебные источники Хамат Гадер, ныне там создан курорт и ферма по разведению крокодилов. В постоянно теплом климате древние рептилии быстро растут, чтобы закончить свою жизнь в качестве дорогих дамских сумочек, туфелек и поясков.

Южнее расположен Гилад, находящийся теперь целиком на территории Иордании. Впрочем, граница там проходила уже очень давно, целых 3300 лет назад, только граница внутренняя. Голан, он же Башан, принадлежал восточной половине колена Менаше, северный же Гилад был во владении колена Гад.⁶ Гилад и Башан были первыми районами, завоеванными народом Израиля после выхода из Египта и сорокалетнего странствия по пустыне. Завоевание это произошло еще при жизни Моше. Он же смотрел с горы Нево на западную часть страны, куда по воле Господа ему было не суждено войти, там же и умер Моше. И хотя считается, что он увидел всю страну внутренним пророческим взором, высокий хребет Гилада очень подходит для обзора окрестностей. В среднем, Гилад выше, чем лежащие к западу от Иордана горы Шомрона (Самарии). В эпоху II Храма, когда еврейский календарь определялся при помощи двух свидетелей, видевших новую луну (молодой серп) и приходивших доложить об этом в Синедрион (Санhедрин – еврейский верховный суд), надо было сообщить об этом в многочисленную и важную диаспору в Вавилонии (Месопотамии). Так как даже на коне быстро покрыть расстояние между Иерусалимом и Вавилонией было довольно сложно, использовался световой телеграф. Ночью разжигали огромный костер на Масличной горе в Иерусалиме, и пост на горе Сартаба, возвышающейся над центральной частью Иорданской долины, увидев светящуюся точку на юго-западе, сразу же зажигал свой костер. Его видели уже на восточной стороне Иордана в Гиладе и, соответственно, моментально реагировали. Световой сигнал уходил дальше через Сирию до Евфрата. Разумеется, это было возможно только потому, что тогда ночи были абсолютно темными. Впрочем, так было не только во времена II Храма, 2000 лет назад, но и в ХIХ веке, и в начале ХХ века. Только появление доступного электричества превратило ночной пейзаж в мириады созвездий, обозначающих поселения и шоссе. Над большими городами в наше время по ночам просто стоит оранжеватое зарево.

Северный Гилад, то есть земля Гада, простирается от реки Ярмук до реки Ябок, также впадающей в Иордан. Ябок – это та самая река, которую переходил праотец Яаков, и где у него было ночное сражение с ангелом, после чего он получил свое новое имя – Исраэль (Израиль). Эта часть Гилада простирается с севера на юг на шестьдесят километров. Часто в конце зимы, приблизительно в феврале, на вершинах выпадает снег, но и без снега это одно из тех мест в стране, которые получают наибольшее количество осадков. Поэтому не удивительно, что вершины Гиладских гор были покрыты густыми лесами.

К востоку от Гиладского хребта начиналась пустынная равнина с многочисленными оазисами. Колена Гада и Реувена, опытные скотоводы, сразу же поняли все преимущества этого района. Холодной зимой спускались они с гор, располагались вокруг оазисов и пасли скот в пустыне,⁷ которая покрывается зеленым ковром трав даже от небольшого количества дождей. Жарким же летом, когда растительность в пустыне почти исчезала, они вновь поднимались на хребет и выпасали скот на лесистых склонах.

Западные склоны, открытые влажным морским ветрам, очень подходили для плодовых деревьев, наиболее важное из которых олива. В период II Храма на постоянно текущих реках, круто спускающихся с гор, были построены маслодавильни. Сила воды поворачивала многотонные каменные жернова, что сильно облегчало получение зеленовато-золотистого масла – плодового сока, у которого, возможно, было больше функций, чем у любого другого растительного экстракта. Нижние части склонов открывались в жаркую Иорданскую долину. Столь высокая температура в течение большей части года не подходит для олив и винограда, и их сменяли финиковая пальма и цори – благовонная и лечебная смола. В истории о продаже Йосефа в рабство в Египет имеется отрывок: ''И сели они (братья Йосефа) есть хлеб, и взглянули, и увидели: вот караван ишмаэльтян приходит из Гилада, и верблюды их несут пряности, цори и лот, идут они, чтобы свезти в Египет''. (Берейшит, 37:25).

Пророк Ирмияу задает риторический вопрос: ''Разве нет цори в Гиладе? Разве нет целителя там?'' Цори был так же одним из одиннадцати компонентов кторет (благовонного воскурения) одной из важнейших служб в иерусалимском Храме. Причем, в списке этих одиннадцати компонентов цори занимает первое место. Понятно, что выращивание и сбор этого благовонного и лекарственного растения приносили хороший доход жителям Гилада. Разрушение старого средиземноморского мира в VII в. н.э. после исламского завоевания и погружение Европы в дремоту раннего средневековья привели, в конце концов, к прекращению торговли благовониями, и тайна производства многих из них, к сожалению, была потеряна.

От реки Ябок на юг до реки Раруба и ее притока Хешбон (по-арабски, Хисбон) тянется южный Гилад - земля колена Реувена. Собственно владения Реувена шли еще дальше на юг, до реки Арнон, но географический Гилад ограничен Рарубой и Хешбоном - притоками Иордана, впадающими в него недалеко от впадения самого Иордана в Мертвое море. Южная часть Гилада гораздо суше северной - по-арабски, она называется Балка - земля без деревьев. Но этот район был издрев-

ле землей пшеницы⁸ житницей всей страны. Во времена восстания Бар-Кохбы против Рима (132-136 гг. н.э.) зерно из Гилада доставляли на плотах через Мертвое море в Эйн-Геди, а оттуда на ослах и мулах, а то и просто на своих спинах, перевозили через Иудейскую пустыню на вершину хребта, где шли главные военные действия. Еще одна особенность Гилада, которая отличала его от всей остальной территории страны – это присутствие в его недрах железных руд. В Торе сказано, что Господь приводит свой народ "в землю, в которой без скудности есть будешь хлеб, не будешь в ней иметь недостатка ни в чем, в землю, камни которой - железо, и из гор которой высекать будешь мед". (Дварим, 8:9).

Приход Израиля из пустыни в землю Кнаан (Ханаанскую) примерно совпадает по времени с началом железного века. Можно представить себе, что обладание технологией выплавки железа давало тем, кто ее имел, огромные преимущества. Железо было прочнее и острее, чем бронза, и выдерживало куда большую нагрузку. Воины, экипированные железными мечами и колесницами, покрытыми железными листами и с колесами в железных ободах на железных осях, были сравнимы с гитлеровскими солдатами в танках против польских всадников в первые дни Второй Мировой войны.

Приход еврейского народа и колонизация страны совпали с появлением так называемых народов моря. Они высадились со своими кораблями после долгих и неудачных попыток захватить Египет к южной части прибрежной равнины, которая называлась Палешет, и отсюда их название Плиштим - филистимляне. Обладая секретом и монополией на железное оружие и орудия труда, они несколько веков терроризировали еврейский народ.

Проблема была в том, что главный источник руды находился в Гиладе, там, где глубокие каньоны потоков, впадающих в Иордан, обнажают древние материковые породы, богатые железом. Но из одной руды металла не получишь. Нужно и топливо, а в ту эпоху угля еще не знали, и вообще его в стране не было. Оставались деревья. Рощи могучих дубов простирались в то время в приморской долине, особенно в той части, которая называлась Шарон, где-то между современными Тель-Авивом и Хедерой. Караваны ослов доставляли руду из Гилада в Шарон, где заправляли филистимляне. Но посередине располагались колена Израиля. Для поддержания своей монополии филистимляне вели долгие войны с Израилем, и только установление сильной царской власти во времена Давида и появление опытной армии, которая нанесла филистимлянам, вторгавшимся в страну, несколько сокрушительных поражений привело к разрешению этой проблемы. Но до этого положение евреев было довольно плачевным. В книге Шмуэля, в главе, где описывается первое столкновение между Израилем во главе с царем Шаулом и филистимлянами, сказано: "Кузнеца же не оказалось во всей земле Израильской, ибо филистимляне говорили: Чтобы не сделали Иврим (евреи) меча или копья. И ходили все Израильтяне к филистимлянам ковать каждый плуг свой, заступ свой, топор свой и мотыгу свою. И была (цена) правки - пим для плугов, и для заступов, и для вил, и для топоров, и для правки рожна. И было в день войны: не нашлось ни меча, ни копья в руках у всех людей, бывших при Шауле и Йонатане, а нашлись они только у Шаула и Йонатана". (Шмуэль I, 13:19-23). Из всего сказанного ясна роль Гилада в экономике и обороне страны. Поэтому не удивительно, что три из двенадцати губернаторов, назначенных царем Шломо над Израилем, сидели именно там.

Изначально южный Гилад принадлежал народу аммонитян. Как мы уже упоминали, аммонитяне потеряли эту территорию в борьбе с другим семитским народом - эмореями. Те же, в свою очередь, были разбиты коленами Израиля, которые и унаследовали эту землю. Аммон был оттеснен к востоку. До сих пор столица современной Иордании сохраняет старое название Раббат-Аммон, то есть, главный (город) аммонитян, и это несмотря на два фактора. Первый состоит в том, что в течение всего эллинистического периода, то есть, последние века до нашей эры и несколько первых веков нашей эры город был греческим полисом и назывался Филадельфией (вне всякой связи с одноименным городом в Пенсильвании, США). Но его многочисленное еврейское население продолжало пользоваться ТаНаХическим названием, и, в конце концов, семитское имя восторжествовало на семитском пространстве, а эллинизм, вначале казавшийся всепоглощающей универсальной культурой, растворился и исчез, как утренний туман. Второй фактор состоит в том, что современные арабы, населяющие этот город, хоть и являются семитским народом, хотя бы по языковому принципу, но с аммонитянами близкого родства не имеют. И все же древняя история живет во многих названиях до сих пор.⁹

От северного края Мертвого моря и до его южной оконечности тянулась страна другого народа, родственного и часто союзного аммонитянам, - Моава. Через территорию Моава с востока на запад течет Арнон - самая большая после Иордана река, относящаяся к бассейну Мертвого моря. Арнон как бы перерезает Моав, начиная свой бег с высоты 900 метров над уровнем моря и заканчивая в 400 метрах ниже него, впадая в Мертвое море. Почти на всем своем протяжении Арнон образует очень глубокий каньон, может быть, самый красивый в Эрец Исраэль. Постоянство и обилие воды приводит к тому, что вблизи Арнона имеется густой растительный покров, причем, дикие финиковые пальмы растут иногда прямо из отвесных скал под самыми невозможными углами. Пороги и водопады, скалы, круто уходящие вверх и меняющие свои краски каждый час, особенно на рассвете и на закате, превращают реку в одно из чудес природы.

В ТаНаХе также имеется особое отношение к этой реке. Как и в случае с аммонитянами, вся территория от северного края Мертвого моря до Арнона была завоевана у моавитян эмореями. "И взял Израиль все города эти, и поселился Израиль во всех городах эморейских, в Хешбоне и во всех пригородах его. Ибо Хешбон был городом Сихона, царя эморейского, и он воевал с прежним царем моавитским, и взял из руки его всю землю до Арнона; поэтому и говорят рассказчики притч: войдите в Хешбон, отстроится и утвердится город Сихона; Ибо огонь вышел из Хешбона, пламень из города Сихона, пожрал он Ар-Моав, жителей высот Арнона". (Бамидбар, 21:25-28). Под жителями высот Арнона подразумеваются моавитяне, их страна так и называлась по имени реки - высоты Арнона. С пересечения Арнона начинается завоевание обещанной Богом страны. "И послал я (Моше) послов из пустыни Кдемот к Сихону, царю Хешбонскому со словами мира…" (Дварим, 2:26). "Но не согласился Сихон, царь Хешбонский, дать нам проход у себя, потому что Господь Бог твой ожесточил дух его и сделал его сердце упрямым, чтобы передать его в руку твою…" (Бамидбар, 2:30). "И выступил Сихон против нас, он и весь народ его, для войны в Яаце". (Бамидбар, 2:32). "Встаньте, двиньтесь и перейдите реку Арнон, смотри, я передаю в руку твою Сихона, царя Хешбонского, эморея и землю его; начинай овладевать ей…" (Бамидбар, 2:24). У наших мудрецов говорилось, что человек, который видит Красное море, переправы Иордана и переправы Арнона, должен отблагодарить Господа за их чудесное пересечение народом Израиля (Вавилонский Талмуд. Трактат Брахот, 54а). Правда, воды Арнона не пересыхали, но так как глубокий каньон - место, удобное для засады врага, хорошо знающего свою территорию, можно понять, что переход через Арнон был непростым событием.

В дальнейшем, в Заиорданье граница народа простиралась от Арнона до Хермона. "И взяли мы в то время землю из рук двух царей арамейских, которая по ту сторону Ярдена от реки Арнон до горы Хермон…" (Дварим, 3:8). Великолепный Арнон был как бы юго-восточной границей Израиля. Южная же часть восточного берега Мертвого моря с выдающимся в него полуостровом Лашон (Язык) была во владении моавитян. Горы Моава кончались у южного края Мертвого моря, а вдоль долины Арава тянулись с востока горы Эдома. Как мы уже упоминали, коленам Израиля не было разрешено Высшей Волей захватить землю Эдома, но при царе Давиде Эдом сам начал войну против Израиля и был побежден, и пока Израильское царство было сильно, платил ему дань. Кстати, горы Эдома имеют еще одно название Ар-Сеир (гора Сеир). Оба названия отражают и историческую, и географическую сущность. Брат-близнец праотца Яакова был рыжим и волосатым. Рыжий или красный на иврите - адом или эдом. Сеир же значит "волосатый. Горы Эдома во многих местах сложены из красноватого песчаника, который, особенно на закате, отливает всеми цветами красного. Так как горы эти довольно высоки - наиболее высокая их точка 1727 метров над уровнем моря - то, несмотря на пустынное окружение, они получают свою долю снега, дождей и росы. В древности это привело к тому, что в некоторых местах там были рощи, то есть, гора была "волосатой". В определенные эпохи Эдом сильно досаждал Израилю, и в книгах пророков он упоминается с гневом.

Пророк Овадья начинает свое пророчество словами: "Видение Овадьи. Так сказал Господь Бог об Эдоме. Весть слышали мы от Господа, и посланец послан был к народам: Встаньте и пойдем на войну с ним. Вот малым сделал Я тебя среди народов, презираем ты весьма. Надменность сердца твоего подстрекала тебя, живущего в расселинах скал, на высоте обитающего, говорящего в сердце своем: Кто свергнет меня на землю? Если поднимешься, как орел, и если меж звезд сделаешь гнездо свое, оттуда низрину тебя - слово Господа". (Овадья, 1:1-4). Тут явный намек на то, что Эдом из-за труднопроходимости своих гор чувствовал себя в безопасности. Но за что же ему такое наказание?

"И не следовало тебе злорадно смотреть в день (несчастия) брата твоего, в день крушения его, и не следовало тебе радоваться о сынах Иеуды в день гибели их, и не следовало тебе разевать рот свой в день бедствия. И не следовало тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его, и не следовало тебе смотреть на беду его в день несчастья его, и не следовало тебе простирать руки свои на имущество его в день несчастья его. И не следовало тебе стоять на перекрестке, чтобы истреблять спасшихся его, и не следовало тебе предавать уцелевших его в день бедствия". (Овадия, 1:12-14). Книга Овадии кончается словами: "И войдут спасители на гору Цион, чтобы судить гору Эйсава, и будет Господу царство". (Овадия, 1:21).

Эдом - красный, то есть, кровавый. Непосредственно пророчество Овадии имеет в виду предательство Эдома во время иудейско-вавилонской войны, когда были разрушены Иерусалим и I Храм, а почти все население Иудеи изгнано в Вавилонию (Бавель). Произошло это в 586 г. до н.э. Эдумеи заняли земли южной Иудеи от Беер-Шевы до Хеврона. Все попытки евреев вернуть эти земли оказались неудачными до 129 г. до н.э., когда уже независимая Иудея при втором царе Хасмонейской династии Йоханане Гиркане I захватила вновь южную Иудею. Что же происходит с эдумейским населением, которое жило там более трех веков? Событие довольно неординарное в еврейской истории – эдумеи, в массе своей, принимают иудаизм и вливаются в еврейский народ. Через несколько поколений Эдумеей (Эдомом) называют уже не гору Сеир в Заиорданье, а южную часть Иудеи. Во время антиримского восстания жители этого района были одними из самых фанатичных борцов за еврейскую независимость. В собственно старом Эдоме остатки эдумеев были захвачены и смешались с аравийскими племенами, образовав, таким образом, народ набатеев. Этот народ, который после завоеваний Александра Македонского (333 г. до н.э.) попал под сильное влияние эллинской культуры, разбогател, выступая посредником в торговле благовониями и пряностями.

Самый знаменитый памятник культуры набатеев - это великолепный город, целиком высеченный в скалах узкого каньона - Петра. В 30-40-е годы ХХ века среди еврейской молодежи в стране считалось символом большого мужества отправиться в пеший поход в Петру, несмотря на все опасности пустыни и враждебность бедуинских племен. Многие не вернулись. Тогда же была сложена романтическая песня, где Петра именуется Красной скалой. После того, как реальный Эдом растворился в Израиле, в среде набатеев и даже среди новых тогда греческих колонистов, понятие "эдом" продолжало жить, но было перенесено на Рим, потом на Византию, а еще позже на весь христианский мир. Отношения между ними и еврейским народом имели, по большей части, кровавый оттенок.

На этом мы закончили описание той части страны, которая обозначена на нашем плане цифрой 4. Территория под цифрой 5 - это уже Сирийская или Аравийская пустыня, восточная граница страны, земля вневременного кочевника-бедуина и современного нефтепровода.

 

---

¹ В наше время название Шфела было перенесено на всю низменность, хотя с точки зрения историко-географической терминологии, это неверно.

² Это семитский язык, близкий к ивриту, который был разговорным языком Эрец Исраэль, Сирии и Месопотамии с середины I тыс. до н.э. приблизительно до VII в. н.э.

³ Надо помнить, что в районе устья Иордана мы находимся на самой низкой суше земного шара - 400 метров ниже уровня моря.

⁴ Землю Аммона и Моава нельзя было занимать изначально, без провокации, но можно в ответ на агрессивные действия.

⁵ Такой массовый прозелитизм целого народа – явление, довольно редкое в еврейской истории, так как иудаизм не является по своей сущности миссионерским.

⁶ Кстати, ''гад'' на иврите – это счастье, удача, и название это не имеет никакой связи с русским смыслом этого слова.

⁷ Та часть, которая обозначена на нашей условной схеме под № 5

⁸ Самый важный злак, а может быть, и самое важное растение, вообще культивируемое человеком, происходит от дикой пшеницы - растения сухоустойчивого, которое тяготеет к степям и полупустыням. В 30-е годы ХХ века академик Вавилов специально приезжал в Эрец Исраэль, тогда еще Палестину, под британским мандатом, чтобы изучить происхождение этого злака. Впоследствии, Вавилов стал очередной жертвой сталинских репрессий, но работы с пшеницей продолжаются и поныне. В израильском агрономическом институте посредством скрещивания и генной инженерии создали сорт пшеницы, который соединяет в себе большие зерна домашнего и сухоустойчивость дикого растений. Зерна этой пшеницы продаются на рассаду в страны, страдающие от частых засух.

⁹ Арабы, правда, сокращают это название и говорят "Амман", но смысл тот же.

*Дороги и торговые пути древности.

** Колена Израиля