Виртуальная Йешива "Маасэ Рэшэт"
Комментарий к недельным главам
Недельная глава: НИЦАВИМ (15 сентября 2001)
(Дварим /Второзаконие/, 29, 9 - 30, 20
)
"Ницавим". "Вы стоИте".
Вы все стоите сегодня перед
Единым, перед вашим Богом: ваши предводители, племена, которые они
представляют, старейшие из вас, служители закона, вообще все мужчины
Израиля; ваши дети, ваши женщины; чужаки, примкнувшие к вашему табору: от
дровосека, рубящего вам дрова, до водоноса, носящего вам воду. Всем вам
предстоит перейти в состояние договора с Единым, вашим Богом, войти
в клятвенный союз, который Единый, ваш Бог, сегодня заключает с вами.
Таким образом вы - каждый из вас - будете преобразованы в Его Народ, а Он
станет вашим Богом, Богом каждого из вас: как Он говорил каждому из вас, и
как он обещал вашим предкам - Аврааму, Исааку и Иакову.
И не только с
вами одними я заключаю этот договор и этот клятвенный союз: ведь я это
делаю и от имени тех, кто стоит с нами сегодня перед Единым, Богом нашим,
и от имени тех, кого здесь сегодня с нами нет. (Дварим 29, 9 -
14)
В этот мартовский день более чем трехтысячелетней давности, в
пустыне, Моше подписывает союз не только групповой (племенной, народный,
орденский: мы помним, что евреи - своего рода рыцарский орден), но и
индивидуальный: от имени каждого человека, кто когда-либо будет считать
себя принадлежащим к единству "Исраэль". Каждого, кто родится евреем или
станет им по убеждению.
Сведущие мудрецы говорят, что сущность
каждого человека, который когда-либо был или будет евреем, преодолев
преграды пространства и времени, незримо стояла у горы Синай, даже если в
то время эта сущность не была материально воплощена среди евреев; и каждая
из этих сущностей подписала договор.
Что это за договор? Это - сама
Тора. Ее высокий настрой, законы моральной и физической чистоты,
неуловимая математика ее букв, - инструмент, дающий возможность человеку
стать рыцарем Вселенной, энергоносителем Земли, человеком Бога.
Привилегия? Нет. Работа. Причина для гордости? Нет. Гордым можно быть,
если всю жизнь тебе удавалось сохранить чистоту. А так - какой же ты
рыцарь, если весь в грязи вымазан? А что возможность стать рыцарем у тебя
есть - так у любого она есть. Кто не родился евреем - может стать евреем.
И пойдет его сущность сквозь пространство и время под Синайскую
гору...
...Позвольте, а свобода выбора? Ведь эту Тору еще понять
надо, а на это целая жизнь требуется? Не волнуйтесь: Что скрыто от нас
- то в руках Единого, Бога нашего; а что доступно нам - то в наших руках,
и в руках наших потомков, вовеки; так мы будем выполнять всё сказанное в
этой Торе - говорит Моше (Дварим 29, 28 ). Ответственность за
выполнение Торы тоже оказывается разделенной между людьми и Тем, кто
подписал с ними соглашение.
Затем Моше смотрит в будущее. Как
упертому материалисту нынешних дней поверить, что Моше предсказал детально
рассеяние евреев по всем странам мира? Но упертому материалисту
предоставим рукописи Торы, найденные в Иудейской пустыне, и переписанные
до того, как началось великое рассеяние евреев по миру. Не
подделка. Действительно предсказал. (Интересно, что в Нострадамуса
нынешний материалист почему-то поверит легче, чем в Моше).
Вы
нарушите договор, констатирует он. Вас рассеют между народами. Но потом вы
вспомните и вернетесь к законам, которые даны Единым; и тогда Он вернет
вас отовсюду, где бы вы ни были. Если на краю неба будет кто-то из вас
в рассеянии, дажже оттуда соберет вас Единый, Бог ваш, и даже оттуда
возьмет; и приведет Единый, Бог ваш, каждого из вас в страну,
унаследованную вашими предками, и вы тоже унаследуете ее; и вы станете
благополучнее и многочисленнее, чем ваши предки. (30,
4-5).
Закон Торы - сложен? Труден? Противоестественен? Требует
особых усилий? Моше отвечает своим слушателям - зримым и незримым - в
единственном числе, на "ты":
Ведь тот закон, который я завещаю
тебе сегодня, не содержит никаких недоступных тебе премудростей; он не
далек от тебя. Он не на небе - мол, кто-то должен лезть на небо, забрать
его для нас, рассказать нам, и тогда мы будем его выполнять. Он не за
морем - мол, кто поедет на другой берег моря, заберет его для нас,
расскажет нам, и тогда мы будем его выполнять. Напротив, он очень близок
тебе; и устам твоим и сердцу естественно следовать этому закону (30,
12-14).
Эту гениальную риторику Моше использовали через полторы
тысячи лет евреи, известные спорщики с Богом. Говорят, что в споре,
возникшем между равом Элиэзером бен-Хурканос и всеми мудрецами Синедриона,
рав Элиэзер оказался одинок в своем мнении против всех раввинов собрания.
Тогда рав Элиэзер поднял голову к небу и сказал: "если я прав, пусть
Небеса докажут"! И немедленно все услышали голос с небес,
говорящий: "что вы хотите от рава Элиэзера? Закон на его стороне
повсеместно"! Но председательствовавший на заседании рав Иегошуа бен
Ханания не оробел перед прямым вмешательством Творца Всех Миров в их спор
(а спор шел, казалось бы, о пустяке - о ритуальной чистоте печки,
построенной определенным образом). Встал рав Иегошуа и сказал:
- В
Торе написано о законе так: "Он не на небе". Значит, голоса с неба
не имеют никакого преимущества при обсуждении закона. А еще в Торе (Шмот
23, 3) написано: "идти согласно большинству". Большинство - это мы. Мы
решили!
...Так повествует талмудический трактат Бава-Меци'а (лист
59). А еще там сказано, что некий рав Натан однажды смог поговорить с
Элиягу (пророком Ильей, вознесшимся в иные измерения). И среди прочего
спросил рав Натан: "скажи, а как отреагировал Творец Вселенной,
Благословен Он, на такой ответ рава Иегошуа?". Ответил ему вестник Творца:
"Как Бог отреагировал? Он рассмеялся и сказал: ура, Мои дети Меня
победили!"
...Закон - способ со-творчества человека и Бога; если
Творец предстает в этой истории - самую малость - очеловеченным (что,
конечно, далеко от истины), то это для того, чтобы мы поняли, что
человека Тора делает - самую малость -обожествленным.
Я родился ровно тридцать три года назад, 26 элула 5728 года, в неделю, когда читали главу "Ницавим". И ровно двадцать лет назад, 26 элула 5741 года, наступил день моего тринадцатилетия, когда я (как любой 13-летний еврей и любая 12-летняя еврейка) стал бар-мицва - полностью ответственным за свои дела перед Единым. В тот год 26 элула тоже выпало на пятницу, и на следующий день, в субботу, мы направились в синагогу "Оhэв-Исраэль", где читали "Ницавим" - мою главу. Меня, как бар-мицва, почтили правом прочесть последнюю, торжественную часть главы, и сопутствующий ей отрывок из книги пророка Исайи. Точнее, надо было не читать, а петь - особым сложным тоническим напевом, по знакам, которым меня долго и упорно учил специальный "преподаватель к бар-мицве" Эльханан Градман. Когда я кончил петь, прихожане синагоги сделали вид, что им понравилось, и засыпали меня конфетами...
...Но много лет прошло, прежде чем я хоть как-то понял пропетые срывающимся подростковым голосом древние слова: Я призываю в свидетели сегодня небо и землю; в том, что я разложил перед тобой жизнь и смерть, благословение и проклятие; а ты выберешь жизнь, чтобы жил ты сам и твои потомки.
Шаббат шалом!