Виртуальная Йешива "Маасэ Рэшэт"
Комментарий к недельным главам
Недельная глава: ВАЭРА (4 января 2003)
(Шмот /Исход/, 6, 2 - 9, 35)
И заговорил Бог
с Моше и сказал ему: Я - Единый. Ранее Я проявлялся Аврааму, Ицхаку и
Яакову как Бог Всесильный, но Именем Моим "Единый" Я им не был
известен (6,2-3).
Разве Авраам не знал четырехбуквенного слова, которое переводится "Тот, Кто
пребудет вечно" - того имени, которое мы здесь переводим "Единый"? Нет,
конечно, он это Имя знал: и сказал (Бог Аврааму): Я -
Единый, который вывел тебя из Ура халдейского, чтобы дать тебе эту
землю в наследство. И сказал (Авраам в ответ): Господи
Единый! Что уверит меня, что я унаследую её? (Берешит 15,7-8 ).
О чём же здесь идёт речь? Что вообще такое "Имя Бога"?
Мы знаем,
что Бога полностью "узнать" невозможно: узнавание есть функция времени, а
Он - вне времени. Но, создавая нас, Единый дал нам возможность действовать
словами, оперировать категорией языка: познавать, не узнавая. Мы
говорим "война", и даже тот, кто не нюхал пороха и не проливал своей и
чужой крови, знает, о чём речь. Мы говорим "любовь", и сразу выделяем то
непостижимое, общее свойство, которое объединяет пристрастие Мишки Слонова
к пирожным, влечение Ромео Монтекки к Джульетте и стремление Авраама к
Богу.
Тогда, когда Авраам видел Единого во всех проявлениях бытия;
тогда, когда рядом с ним разыгралась трагедия Содома и Гоморры; тогда,
когда с ним был заключён вечный, на все времена, союз - какие свойства
Бога проявлялись? Бог - Властелин мира; Бог - справедливый судья; Бог -
личный Ведущий каждого человека; Бог - создатель проекта "еврейский
народ"… И вот Бог говорит, что все эти свойства проявляются в одном Его
имени: Эль Шаддай, Бог Всесильный. Неужели есть ещё какое-то
свойство Бога, которое должно впервые проявиться на глазах Моше, которое
сокрыто в четырехбуквенном Имени?
Да! Впервые Бог проявляет Себя
нелинейно. Впервые Он не только показывает Себя властелином времени, но и
перекраивает ткань вечности, показывая переход из одного времени в другое.
Целому народу предстоит метаморфоза временнОго характера. Каббала учит,
что Исход из Египта - не простое путешествие через границу. Еврейский
народ пересекает саму структуру пространства-времени, и гора Хорев, у
которой с неба спускается Закон - не простая гора, а артефакт,
существующий вне обычных временнЫх измерений. Этим объясняются и некоторые
хронологические странности, присутствующие в Торе: время начинает течь
нелинейно. И то, что Бог - не "только" повелитель одного временнОго
потока, то, что Ему подвластно любое пространство и любое время - это
свойство и отображается четырьмя буквами "Йуд, Хей, Вав и снова
Хей".
Царство фараона, мир, где властвуют соображения политики,
экономики и стратегии, кажется вечным. Но в одно мгновение каждый из нас
может оказаться в мире, где все эти вещи не имеют значения, где царствует
Закон Слова, Закон Буквы. И, пройдя через гору Хорев, мы приобретаем новые
свойства, которые помогут нам преобразовать царство фараона по-своему ради
тех целей, которые укажет нам Единый.
Так ведь и Ханаан в эпоху
Моше был подвластен фараону: об этом нам говорят документы, найденные в
Эль-Амарне. При этом, когда евреи подошли к границам Ханаана, им уже не
угрожали войска фараона: это был уже пройденный этап.
В любой
момент - сегодня, завтра - Бог может прорвать границы времени для тех, кто
ищут истину за пределами обыденного, для тех, кто верят в Его абсолютную
силу и доброту. И мы, оказавшись вновь у горы Хорев, вновь и по-новому
услышим Его голос. Так было с пророком Элиягу (Мелахим-Алеф /3-я Книга
Царств/, 19,8-18 ). Не мы ли на очереди сегодня, в это необычное,
переломное время на границе дней?
Шаббат шалом!
* *
*