К оглавлению "Статьи к недельным главам Торы"

Комментарий к Торе
Недельный раздел hАазину

Рав Ицхак Рапопорт

Дорогие друзья!

Обратите пожалуйста внимание на двойственность в начале нашей парашы:

הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ אִמְרֵי-פִי.

Внимайте, небеса, я буду говорить; слушай, земля, слова моих уст.

С одной стороны „Внимайте, небеса”, a с другой стороны „ слушай, земля”. Небеса – внимайте, a земля – слушай.

Зачем эта двойственность, этот параллелизм? Какое сообщение находим здесь?

Этот вопрос задал раввин Мордехай Йосеф Лейнер, Ребе Избицы, в своей книге Мэй Хашилоах. Ответ, пишет Ребе, находится в Мидраше. Мидраш сравнивает Моше Рабейну с Йешаяху Ха-Нави (пророк Исаия). Зачем сравнивать Моше с Йешаяху? Именно в этом стихе!

Моше сказал: Внимайте, небеса - слушай, земля.

A Йешаяху сказал наоборот: שִׁמְעוּ שָׁמַיִם וְהַאֲזִינִי אֶרֶץ

Слушайте, небеса! Внимай, земля!

Другими словами, одно и то же утверждение, но части поменяны местами!

Моше сказал: Внимайте, небеса и слушай, земля.

A Йешаяху сказал: Слушайте, небеса! Внимай, земля!

Ребе из Избицы объясняет, что Моше был ближе к небу, чем к земле, а Йешаяху был ближе к земле, чем к небу. Поэтому Моше сказал небесам: Внимайте, a Йешаяху сказал земле: Внимай!

Ребе продолжает объяснять, что это значит:

Моше был главой Израиля, a Йешаяху был сердцем Израиля. Сердце похоже на землю - так же, как земля всегда хочет воды, так и сердце всегда хочет от Бога спасения - ישועה. Напротив, голова связана с тяжëлыми и трудными вопросами. Сердце жаркое и жаждет, a ум холоден и размышляет.

Талмуд в трактате Макот (стр. 24a) также упоминает аналогичный пример. Талмуд говорит:

Моше сказал Израилю: וַאֲבַדְתֶּם בַּגּוֹיִם (ויקרא כ', ל"ח)

Вы погибнете между народами.

A Йешаяху противоречил ему и сказал: (כ"ז, י"ג)

וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל וּבָאוּ הָאֹבְדִים...

В тот день затрубит великий рог, и те, которые находятся в изгнании, возвращаются.

Другими словами, сравнение Моше с мозгом Израиля и Ешаяху с сердцем Израиля - это критика Моше!

Казалось бы, что мы не можем противоречить Моше, потому что через него мы получили Тору. Но Талмуд позволяет Йешаяху противоречить Моше, когда это на благо Израиля.

Продолжая эту тему: когда Йешаяху в конце концов критиковал народ Израиля, :он был наказан смертью. Талмуд в трактате Евамот (стр. 24a) говорит, что Йешаяху был убит, потому что он сказал о народе Израиля:

בְתוֹךְ עַם-טְמֵא שְׂפָתַיִם אָנֹכִי יוֹשֵׁב (ו', ה')

„Я живу среди народа с нечистыми устами”.

Аналогично: сердце может управлять головой тела. Йешаяху может управлять Моше, но только когда это в пользу народу, на благо народу.

Напряжëнность между головой и сердцем можно сравнить со старым напряжением между Санкт-Петербургом и Москвой в стихотворении Пушкина. О Москве Пушкин пишет в стихотворении „Воспоминания о Царском Селе”:

‘Края Москвы, края родные,

где на заре цветущих лет,

часы беспечности я тратил золотые,

не зная горестей и бед.’

И еще:

‘Краса Москвы стоглавой

родимой прелесть стороны’.

А в стихотворении. «Медный всадник» Пушкин пишет:

„Люблю тебя, Петра творенье,

Люблю твой строгий, стройный вид”.

Москва была древним центром России, основанным уже в 12 веке. Пушкин родился в Москве, и вы видите, что он обожает этот город. Но Санкт-Петербург был построен на благо русского народа, которому нужен был путь в Европу. Поэтому Санкт-Петербург, что называется, выиграл.

Тот же самый смысл в нашей парше.

Моше Раббейну был нашим величайшим раввином и лидером. Но для Хашем важнее, кто больше защищает Его народ. И когда Йешаяху делает это лучше чем Моше, тогда Йешаяху, что называется, выигрывает.

Давайте переведëм это в рамки нашей жизни. При сравнении умений двух людей, вопрос действительно не тот, кто более квалифицирован чем другой. Вопрос в том, чьë умение приносят больше пользу другим людям.

Шабат шалом!

Ицхак Рапопорт